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蒋氏宗谱蒋述尤总纂在蒋立镛状元文化研讨会上的发言

来源：爱乐趣网时间：2020年11月22日 21:10

原标题：蒋氏宗谱蒋述尤总纂在蒋立镛状元文化研讨会上的发言

在蒋立镛状元文化研讨会上的发言 蒋述尤

蒋立镛状元文化精神研究会场

各位领导，各位专家：

上午好！

首先感谢蒋良才院长为我们提供了一个极好的交流平台，使我们有一个非常难得的学习机会。

天门蒋氏一支，诗书传家，父子两科鼎甲，祖孙三世翰林、一门五代进士，这是中国科举史上绝无仅有的奇迹。这不仅是天门人的荣耀，也是湖北人的骄傲！

天门市蒋立镛状元文化研究会成立以来，做了许多卓有成效的工作。例如，召开了多次研讨状元文化会议，出版了多种研究状元文化的丛书，成立了多家以状元文化为依托酒业、餐饮、旅游观光等经济实体。今天又在这里召开一个特别会议，来探讨状元文化的精神与核

心。

所谓文化，是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。特指精神财富。现在我们研究的状元文化就是清代状元蒋立镛留给我们的精神财富。

至于中国历史上以个人名义人命名的文化，应该是一种以其思想体系为核心的文化，例如，有人认为孔子文化的核心是“仁”、“礼”、“和”、“大同”、“中庸”、“修齐治平”等等。虽然说这些观点仁者见仁，智者见智，但都还是言之有据、言之有理的

那么，前人是从哪里找到的这些信息呢？毫无疑问，他们是从古代圣贤的思想理论、文学论述等方面提炼出来的。那么，蒋立镛状元文化的核心、蒋立镛状元文化的精神也应该从以上几个方面去探讨。大会安排我在此发言，以期收到抛砖引玉的效果，事实上可能会让大家十分失望。为什么？

原因很简单，因为本人才疏学浅，既不是状元文化研究会的会员，更不是什么专家学者，只不过是蒋立镛状元的崇拜者而已。平时对状元文化缺乏深刻的了解和认识，完全不具备发言资格。没有金刚钻，別揽瓷器活吧！

现在，仅就个人学习的体会向大家简要汇报。我认为：

一、要以虔诚之心来学习状元文化

传承状元文化首先必须学习状元文化。今天，我们研究状元文化，已经有机构，有专家、有章程、有成果。但我认为我们在学习方面做的不够深入，不够扎实。我举两个例子。例一，政府在天门净潭修了一个状元广场，这是一个天大的好事、不朽的功德。2018年9月，我怀着十分仰慕的心情前往参观学习，但在文化墙伫立不到一分钟，就感到大煞风景，扫兴而去。什么原因？原来，那墙上的文字是蒋立镛状元廷试试卷的原文，开头一句为“臣闻建极所以绥猷，经邦在乎济运”，结果墙上把“猷”的犬旁从右边移到了左边，写成了“犹”字！（“绥猷”就是安抚、谋划的意思，误作“绥犹”就无法解释了。）

例二，有的文章在引用蒋立镛状元的作品时，把“《史记·五帝纪》云”的“云”写成“雲”，把“自山阳、宝应、高邮、江都三百里”的“里”写成“裏”，把“宋范祖禹”的“范”写成“範”等等。可能有人认为，清代没有简化字之说，只能用繁体字，这就大错特错了，因为这些字在以上义项中，都是本字，而没有对应的繁体字。

堂堂的钦点状元，竟然被我们丑化为“白字先生”！状元公如果地下有知，不知作何感想。所以，我们要以虔诚之心来学习状元作品，熟悉状元的生平，了解状元的业绩。否则就不能谈什么研究或传承状元文化了。

二、要以敬畏之情来传承状元文化

我们现在研究状元文化，除了怀着敬仰之情以外，还要有一种畏惧的心理。要时时刻刻反躬自问：我对状元文化理解透了没有？理解偏了没有？理解错了没有？我们现在是怎样对待状元文化的呢？

（一）以管窥蠡测来代表状元文化。

状元文化应该是一个完整的体系，如果没有一个全面的了解，就不能去进行所谓的探讨、交流。以我个人为例，到目前为止，涉及到蒋状元文化的资料，我仅读了一卷、一传、一铭和五诗而已。

所谓“一卷”，就是指蒋立镛状元在清代嘉庆十六年（公元1811年）辛未科廷试的试卷。

“一传”，就是指清嘉庆十六年二甲进士、内阁学士、诰授荣禄大夫、户部右侍郎程恩泽所写的《笙陔公传》。

“一铭”，就是指清嘉庆十九年（1814）甲戌科进士、诰授资政大夫、都察院左副都御史、礼部尚书祝庆蕃撰写的《皇清诰授资政大

夫内阁学士兼礼部侍郎衔笙陔公墓志铭》。

简而言之，我所拜读状元公的作品仅为“一张试卷五首诗”。大家想一想，这一鳞半爪，怎么能代表全部的状元作品？这“一卷五诗” 怎么能领略到状元文化的全部？

汉代东方朔云：“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉!”的确，我们对状元文化没有全面的了解，就无法通其条贯，考其文理。

（二）以道听途说冒充状元文化。

有一家酿酒公司要打状元文化品牌，于是在包装盒上印了一副对联。其内容是：

青衿争出蟾宫（上联，也作“玉宫”），朱笔独点天门（下联）。

据说，嘉庆皇帝在点状元前夕，对蒋立镛与辛未科的各位进士说：“朕出一联，愿汝与众位爱卿立刻对出，谁先对上，点谁状元。” 嘉庆皇帝刚说出上联，蒋立镛脱口而出，对出了下联。嘉庆皇帝闻之，赞不绝口。于是，朱笔一挥，钦点蒋立镛为状元。这则野语到底是在褒扬状元公呢，还是在贬低状元公呢？

我们只要简单的回顾一下对联的基本知识，就知道了。

所谓对联，就是一种“平仄相反对，意义相关联”的文学样式。

这就是说，对联首先要讲究的是平仄格式。

按照常理，六字联的基本格式应该是：

仄仄平平仄仄（上联），平平仄仄平平（下联）。

对照格式一看，上述二句完全不合格式，特别是结尾，上句是平平，而下句也是平平，这怎能称为对联？如此低劣的水平，连平仄都不懂，还能称得上状元吗？由此可见，本想弘扬状元文化，却亵渎了状元文化！

倒是民国年间，天门干驿魏家祠堂设馆授徒魏夫子所口授的一副对联，颇有参考价值。

崩坡竹笋，斜拖（古去声）银链（古平声）锁地脉（嘉庆帝），

出水荷花，倒悬朱笔点天门（蒋立镛）。

（三）以空穴来风而混淆状元文化。

据知情人士透露，在最近创作的关于蒋立镛状元的艺术作品中，出现了蒋立镛协助林则徐在广州销烟的情节。查阅《清史稿》、《清实录》，蒋立镛从未参与销烟一事。道光十九年三月二十六日《上谕》明确写道：“（所缴鸦片），即交林则徐、邓廷桢、怡良于收缴完竣后，即在该处督率文武官弁，公同查覈，目击销毁。”文中只字未提立镛公其人。

《笙陔公传》和《皇清诰授资政大夫内阁学士兼礼部侍郎衔笙陔公墓志铭》也未提及此事。

本来文学作品可以虚构，但是，即使是虚构，应该处理好“源于生活”与“高于生活”的关系。

林则徐《虎门销烟》是一件震惊中外的大事，与之相关的各种作品早已家喻户晓，妇孺皆知。现在我们再来插入状元公参与销烟的情节，不仅达不到拔高人物形象的效果，反而只能成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。更为严重的负面影响是，虚构内容的增加，使得状元文化真假参半，孰是孰非，读者也难以辨别了。

蒋氏宗谱蒋述尤总纂就蒋状元文化精神及宗谱介绍阐发，与会者记录

三、要以中庸之道来领悟状元文化。

现在要探索蒋立镛状元文化的核心及其精神，首先要正本清源，去伪存真，不偏不倚，客观公正，确定蒋立镛状元文化的范畴。然后再从状元公的政治抱负、终身成就、社会影响、文化遗存等方面来加以研讨。

《笙陔公传》说他“生平以文学著”，《墓志铭》也说“世只知先生文艺之工，而先生亦内蕴而未之用也。” 从蒋立镛状元的生平来看，其文学上的成就远高于官场上的政绩。

现在仅就《试卷》内容来探讨蒋立镛状元文化的核心与精神。

我认为，《试卷》的内容体现了状元公对中国传统文化的继承与

发展。他的“内圣外王”的主张自古为士子所推崇，他的“安民和众”的思想历来为庶黎所追求。

综观全篇，其主旨在“懋持盈保泰之怀，臻累洽重熙之盛”两句，简而言之，就是“持盈保泰，累洽重熙”。这两句话的意思是：固守雄厚的基业，保持安泰的局面，以达到永远太平相承的盛世。“持盈保泰”是现实任务，“累洽重熙”是终极目标。

如何才能做到“持盈保泰，累洽重熙”？作者从“修德勤政”、“治河利漕”、“弼教慎刑”、“兴国强兵”等几个方面进行了阐述。

（一）关于“修德勤政”。如何修德？作者强调，“《大学》自格、致、诚、正，以至修、齐、治、平，始终不外乎‘敬’；《中庸》自中和位育，以迄圣神功化，枢纽不外乎‘诚’。诚则不息，敬则必勤”如何勤政？要“本内外交修之实，握天人协应之机”，要“道契执中，治昭普利”，要“圣怀冲挹，葑菲无遗”等等。

（二）关于“治河利漕”。黄河泛滥，是历代统治者的心头大患，皇上关心的不仅是哀鸿遍野，民不聊生，更关心的是社会动荡，财源枯竭。所以状元公提出的“助淮以敞河，使淮治而河亦治；合黄淮以治漕，使黄淮治而漕亦治”的主张，正合上意。古代交通落后，没有飞机火车，漕运为交通的最佳选择。如果状元公的主张得以实施，那么将是：庶水遄行，帑归实用；海宇恬波，河流顺轨，人民乐居，社会安宁；运道常通，而仓庾益见充实。如果河不治，漕不利，就无法“持盈保泰”，更不谈“累洽重熙”了。

（三）关于“弼教慎刑”。状元公认为，“法归于准情酌理”，“既观民而设教，复询事以考言”；不可“苟慕轻刑之名，而不恤惠奸之患”，“戒喜怒之勿纵，虑轻重之失宜”。用今天的话来解释，要施行法治，就要做到科学立法，全民知法，公正守法，严格执法。只有这样，才能构建一个“国有政简刑清之化，野呈安民和众之庥”的文明、和谐的法治社会。

（四）关于“兴国强兵”。状元公认为，兴国必须强兵，落后就会挨打。作者虽处“乾嘉盛世”，但已觉察到潜伏的危机。所以，他非常赞同“兵可以百年不用，不可以一日不储”的观点，极力拥护“训谕屡颁，谆谆以简阅（军备）为念”的做法，认为“奋武以昭戎”，才能“洋洋乎畅九垓而沂八埏，盖亘古而独隆也”。

从全篇来看，“懋持盈保泰之怀，臻累洽重熙之盛”表面上是对皇上治理的歌颂与规劝，实质上是对自我抱负的陈述与表白。言外之意是说，如果皇上能够用我，我一定会辅佐陛下固守雄厚的基业，保持安泰的局面，而达到世世代代太平相承的盛境。

现在我们重温试卷的内容，可以看出作者的拳拳赤子之心。状元公的理想就是：

让每个人都要具有爱国、敬业、诚信、友善的基本素养，共同营造一个公正、法治、文明、和谐的宽松环境，从而建设一个平等、自由、民主、富强的国家。

今天看来，状元公的这些论述，仍然具有十分深远的社会意义。

蒋立镛状元文化精神研究成员合影