陈凯歌说《无极》超前了五年，我认为他说反了!

原标题：陈凯歌说《无极》超前了五年，我认为他说反了!

陈凯歌说《无极》超前了五年，我认为他说反了，《无极》是晚出了三千年。

陈凯歌想拍一个神话也好、史诗也好、寓言也好，他都忽略了一个问题——这哥仨有一个共同的流传条件：够早。

神话像文物，只有那个年代的东西，才叫文物。后人仿造的，不论多像，就算工艺水平超出原作，也不是文物了，更拍不出天价。

因为早，所以真实。

神话区别于其他文学样式的最显著特点是，不论创作她的人，还是聆听她的人，都相信她是真的。

宙斯在天父与地母交欢的时刻用镰刀割下了天父的生殖器，克洛诺斯成了太监，从此再不能覆盖在盖亚之上。

这个故事如果是现代人编的，那就是个恶俗的段子。可是，她是古人编的。只要想到希腊先民是真心实意地相信天之所以不会掉下来，就是因为克洛诺斯被阉了，我就会为他们瑰丽磅礴的想象所折服。

天为什么不会塌下来，各民族都有自己的解释。我最喜欢希腊这个。

神话的情节基本都特别简单，她能够感动千年后的我们，很大程度是因为真诚。

修辞立其诚。

史诗也一样。

再说寓言。

寓言和神话正好相反，编的和听的都知道这是假的。寓言不需要相信，但是寓言也需要早。你得抢在其他人前面把她编出来。

晚了就抢不赢。

掩耳盗铃。意思是自欺欺人。

只有第一个用故事和形象来表达自欺的那个寓言，才能流传下来。以后的什么掩鼻偷香啊、掩目捕雀啊，根本没人知道。

跟神话一样，寓言的情节也都很简单，她也必须简单。因为越简单，就越开放。所有自欺的行为，不管多么复杂，都可以用掩耳盗铃来概括。就像几何书上，所有的定理都指向那个最简单的公理。

生活中所有的道理、情绪、概念，前人都总结完了，任何一件事都能概括成一个成语，任何一个故事都有一个母题，这就是后人们面临的创作局面。

文学需要创新，今人不能像古人一样创作。所以我觉得神话寓言类的作品其实是最不好写的，因为新意不好找。

当然也有好的。《聊斋》里有个故事叫“云萝公主”：

公主是王母娘娘的女儿，嫁给了一个凡人叫安大业。

结婚前公主给安大业出了一个选择题：诗酒之交，可得三十年聚首；床笫之欢，可六年谐合。

这是多么有神话象征意味的一个情节，很容易让人想起希腊神话里，赫拉克勒斯在美德女神和享乐女神之间的选择；帕里斯在爱情、权力和智慧中的选择。但是，云萝公主比神话复杂得多，即使拿掉这层象征，故事仍然很好看。可如果只有象征呢？那么虽然跟金苹果的故事不分高下，但你就不是金苹果！

这不是崇古，这是文学的命数。

所以说《无极》里的满神也好，海棠也好、袍子也好、馒头也好，它们虽然不只是袍子和馒头，但也没什么用了。因为导演和观众都不是生活在一个还能够产生母题的年代。

整个《无极》，让人就记住了张柏芝在天上飞，那个镜头很好看。

前段时间《沉默的真相》很火，这个片子我挺喜欢。

接近真相那么难，死那么多人都接近不了；接近真相又那么容易，那么多人宁可死也要接近她——让人想到希腊的正义女神。

女神衣衫褴褛走在雅典街头，人们欺负她，驱赶她，因为她没有一个有力的丈夫的保护。可人们不知道，她是宙斯尊贵的女儿，她是奥林匹斯山上备受尊崇的女神。

正义那么弱小，也那么强大。

这才是创作的规律，你要让人透过你的故事看到母题，而不是自己造一个。

当然，我觉得《无极》对电影届贡献巨大，他用实例告诉了后面的电影人，哪一类电影路子在中国是走不通的，前无古人后无来者，是谓《无极》!

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