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开眼！文理全才的张衡，其著作《灵宪》是很少被现代书刊选录的古天文代表作

来源：爱乐趣网时间：2020年11月15日 14:10

原标题：开眼！文理全才的张衡，其著作《灵宪》是很少被现代书刊选录的古天文代表作

《灵宪》是东汉·张衡的一篇代表作，充分展现其在天文学上的卓越成就。本文选自《后汉书》卷二十，天文志第十，天文上，梁剡（shàn）令（剡县县令）刘昭补并注。

张衡（公元78年—139年），字平子，南阳（今河南南阳市）人，集于天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家一身，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称「汉赋四大家」。

《后汉书》

灵宪

东汉·张衡

昔在先王，将步天路，用之灵轨（日月星辰的运行），寻绪本元（万物之本），先准之于浑体（即浑天体），是为正仪、立度，而皇极（古天文名词，指天际最高处。）有逌（yōu，同「悠」。）建（北斗星斗柄所指，建星。）也，枢运有逌稽（留止）也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心（挂怀），因兹以生心，故《灵宪》作兴。

曰：太素（宇宙）之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象，厥（同「石」，指核心，原点。）中惟灵，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟涬（míng xìng，也作「涬溟」。宇宙开萌之前的过渡态。），盖乃道之根也。道根既建，自无生有，太素始萌，萌而未兆，並气同色，浑沌不分。故道志之言云：「有物浑成，先天地生。」其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也，如是者又永久焉，斯谓庬鸿（méng hòng，也作「庬澒」。原始之核。），盖乃道之幹也。道幹既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁（yīn，拥塞凝结。）搆（gòu，同「构」。）精，时育庶类（宇宙的基本物质），斯谓天元〖一作「太元」〗，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位（指天上与九州相对应的九个区域。），地有九域（对应的也是九个）。天有三辰（日月星），地有三形。有象可效（描绘），有形可度（测量）。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣（指高明的法术），实始纪纲（法度，法则。）而经纬之。

八极（即八方，东西南北及中间。）之维（尺寸），径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。将覆（查核，计算。）其数，用重差（zhòng chà，古代天文学家测量天体高、远的方法。）钩股（同「勾股」，几何算法。）。悬天之景（yǐng，同「影」。），薄地之义，皆移千里而差一寸得之。

过此而往，未之或知也。未之知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。

天有两仪（指昼夜），以儛（wǔ，同「舞」。）道（黄道）中。其可睹枢星（北斗第一星，亦称「天枢」。）是也，谓之北极。在南者不著（亮），故圣人弗之名焉。其世之遂（本义为道路。指星座的轨迹。）九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左羸（léi，瘦弱。），形左缭也。天以阳回，地以阴淳。是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承施候明。天以顺动，不失其中，则四序顺至；寒暑不减，致生有节，故品物（万物）用生。地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成（成熟）。

凡至大莫如天，至厚莫若地，至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉（天河），汉周于天而无列（liè，同「裂」，缝隙。）焉，思（助词）次质也。地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错跱（zhì，同「峙」，立。），各有逌属。紫宫（原为星官名，指天宫。）为皇极之居，太微（星官名，指天宫。）为五帝之廷。明堂（帝王宣明政教、举行典礼等活动的地方。）之房，大角（星名，属亢宿。）有席，天市（星名，《史记·天官书》：「东北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。」。）有座。苍龙（亦称青龙，指东方七宿。）连蜷于左，白虎（西方七宿）猛据于右，朱雀（南方七宿）奋翼于前，灵龟（北方玄武七宿）圈首于后，黄神（即黄帝）轩辕（皇帝、轩辕均指星官。）于中。六扰（亦称「六畜」，即马牛羊豕犬鸡。）既畜，而狼蚖（yuán，蝾螈（róng yuán）、蜥蜴等。）鱼鳖，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。

悬象著明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。日者，阳精之宗，积而成乌，象乌而有三趾，阳之类，其数奇。月者，阴精之宗，积而成兽，象兔〖而乃缺唇〗（上四字为补阙。），阴之类，其数偶。

其后有「凭焉」（píng，可解为神话传说。《左传·昭公八年》：春，石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：『石何故言？』对曰『石不能言，或凭焉。』。）者，羿请无死之药于西王母，姮娥（héng é，也作「恒娥」，即嫦娥。）窃之以奔月。将往，枚筮（méi shì，占卜。）于有黄，有黄占之曰：『吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒（阳光昏暗），无（wù，同「毋」。）恐无惊，后且大昌。』姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。

夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当（同「挡」）日则光盈，就（接近）日则光尽也。众星被（pī，古同「披」。）耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓闇（àn，同「暗」。）虚。在星星微，月遇则食。日之薄地，暗其明也。繇（yóu，古同「由」。）暗视明，明无所屈，是以望之若大，方于中天，天地同明；繇明视暗，暗还自夺，故望之若小。火当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。

众星列布，其以神著（明示），有五（同「伍」）列焉，是为三十五名（二十八星宿加北斗七星，共三十五。）。一居中央，谓之北斗。动变挺占，寔（shí，同「实」。）司王命。四布（东西南北四个方位）于方，为二十八宿（xiù）。日月运行，历示吉凶，五纬（金木水火土五星）躔次（chán，日月星辰在运行轨道上的位次。），用告祸福，则天心于是见（xiàn）矣。中外（外围）之官（星官），常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人（海外异族）之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系（jì）命。不然，何以总而理诸（叹词）！夫三光（日月星）同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明。及其衰，神歇精斁（dù，衰败。），于是乎有陨星。然则奔星之所坠，至〖地〗则石矣。

文曜丽乎天，其动者七，日月五星是也。周旋右回，天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留，留则回，回则逆，逆则迟，迫于天也。行迟者觌（dí，见面，出现。）于东，觌于东属阳；行速者觌于西，觌于西属阴。日与月此配合也。摄提（古星官名，位于大角星两侧，今牧夫座。）、荧惑（火星）、地侯（填星的别称，土星。）见晨，附于日也。太白（金星）、辰星（水星）见昏，附于月也。三阳二阴，参（sān，同「叁」，三。）天两地，故男女取（同「娶」，婚嫁。）焉。

方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有列司作使，曰：老子四星（苍龙﹑白虎﹑朱鸟﹑玄武。）、周伯（指周伯星，瑞星之一。）、王蓬絮（瑞星之一）、芮（ruì，即王蓬芮，瑞星之一。）各一，错乎五纬之间，其见无期，其行无度，寔祅（yāo，同「妖」。）经星之所，然后吉凶宣周（即「周宣」，三国时期的占卜家。此指占卜灵验。一作「宜用」，采用。），其祥（同「详」）可尽。

按：《灵宪》集成了远古宇宙观、古代天文知识体系、民间神话故事、天文观测结果、几何计算成果以及作者超乎寻常的想象力。余花费月余校勘、精注，读者可参矣。

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