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英国学者：中国从来都不只是国家，而是“伪装”成国家的文明

来源：爱乐趣网时间：2020年11月12日 17:49

原标题：英国学者：中国从来都不只是国家，而是“伪装”成国家的文明

做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山

中华文明有着上下五千年不间断的历史，这在人类文明当中是一个奇迹。纵观其他文明，古希腊，古埃及，古印度，古巴比伦等一些文明都曾经在发展过程当中出现了中断，并非一路继承与发展。

中国文明却不同，靠着大自然的庇佑，中国文明在上千年的时间里，并没有经历任何的中断，就算是外来民族统治中国，经历几十年的时间，中国传统文化依然能够占据主流地位，从文化上面来看，中国文化发展的历程从来都不曾间断。

随着改革开放的发展，中国近些年在国际社会也取得了举世瞩目的成就。人怕出名猪怕壮，在中国取得发展成就之后，一些国外学者很快就将目光放到了中国。有一位学者就对中国的本质提出了疑问，这位学者有什么观点呢？

这位英国学者名叫马丁·雅克，他激动地向欧洲的观众表示，中国其实并不是一个国家，而是一个“伪装”成国家的文明。他希望欧洲民众将中国看成是一种文明而不是一个国家，认为只有这样才能更好的理解中国。

一、研究中国的外国学者

中国的崛起引起了非常多人的关注，其中有不少的外国学者一直对中国的崛起非常好奇，试图探究在中国崛起背后隐藏着的文化力量。马丁就是这些学者当中的一员，对中国好奇的他，在十几年的时间里展开了一系列研究。

马丁对于中国的历史有着非常详尽的了解，唐宋元明清，自然不用多说，夏商周时期的文化他也非常的精通。马丁是少见的用客观的目光来对待中国高速发展的学者。

上世纪90年代之后，由于中国的开放马丁顺利的来到中国旅行，他对于西方文化已经产生了一丝验证，认为西方文化并不能真正的改变这个世界拯救人民于水火，只会让人们陷入越来越多的困惑，陷入资本主义和消费主义当中不能自拔。

随着日复一日对中国历史文化的了解，马丁对中国的本质有了更多的思考。十几年时间已经过去，马丁已经由当年一位来到中国旅行的学者变成了一位中国通，而他也在知识的基础上提出了自己的观点。

在马丁看来，与其说中国是一个国家，在中华大地上形成的中华文明，倒不如说在中华文明之中有一个中国，而在这之外，中华文明还包括非常多的国家，甚至于中华文明并不能用国家来衡量。

马丁将中国看成是一个“伪装”成国家的文明，他用更加精确的语言来阐释自己的观点。这么多年以来，中国之所以能够生生不息，发展繁衍，从来都不曾间断，并不是由于这个国家的人民，也不是由于特殊的地理环境，主要就在于文明的强大。

不管任何民族，只要踏入中华文明的领地，那么他们通通会被中华文明所驯服，并最终建立一个由中华文明统治的国家。从这个意义上来看，与其说是某个国家当中盛行着某种文明，倒不如说是某种文明建立了某个国家。

马丁的这种观点确实是非常的新奇，他的看法甚至于比某些中国学者还要更加的激进，更加的尖锐。旗帜鲜明地表达自己的观点是西方学者的一大优点，马丁的观点究竟是否正确呢？

作为中国人的一员，马丁的这种观点无疑是中华文明生命力强有力的证明。观点无所谓正确与否，主要在于其解释力究竟有多强。马丁的观点在解释中国少数民族政权方面解释力非常强。

二、“伪装”成国家的文明

从历史上来看，少数民族政权入主中原一共有两次，一次是元朝，一次是清朝。而这两个朝代都给中国带来了非常大的影响，前者极大地扩充了中国的领土，后者则是带来了中国的荣耀与耻辱。

在很长一段时间里，人们一直面临着一个疑惑，那就是是否应当将少数民族政权元朝纳入中国的正统历史当中。这个疑惑在近现代时期更加是引起了学者们的激烈思考，人们纷纷就这一问题发表了自己的看法。

在对待元朝的问题上，有的学者认为元朝是少数民族入主中原的政权最为关键的是元朝，统治者大部分都是蒙古人，因此不应当将元朝看成是中国的一个朝代。另外一些学者则认为元朝就是中国历代正统封建王朝当中的一员，没有任何理由将其剔除出去。

这个问题本来不应当是问题，朱元璋建立明朝之后，不仅按照传统惯例翻修元朝的历史，而且还在祭奠仪式当中承认元朝的正统地位。在明朝时期，元朝的正统性地位根本就没有任何的疑虑。

近代时期，人们对于华夏民族自身的疑惑造就了对于元朝统治的正统性的怀疑。新中国成立之后，我国将这种不承认元朝正统性的观点认为是历史虚无主义，并对这种观点大加驳斥。

马丁的“伪装”成国家的文明，其实可以很好的解释对于元朝和清朝这两个政权如何看待的问题。如果用文明的观点来看，元朝和清朝其实都是中华文明的一种外在表现，都是中华文明的一个政权，没有任何的疑虑。

虽然有少数民族统治，但是从文明的角度上来看，无论是元朝还是清朝，他们都采用了中华文明传统的制度，农业经济文化科技等方面没有任何的改变，不把他们放在中国的正统朝代当中实在是一个错误。

从文明的观点上来看，其实还有很多可以扩充的地方。传统儒家文化圈并不单单只包括中国，而且还包括中国周边的韩国，日本，越南，老挝，泰国等一些地方。如果用文明这样一种形式来对待中国的话，当华夏文明在这些地方的影响力减弱时，这些地方出现其他的政权也就不可避免。

伪装成国家的文明这样一种观点可以很好的帮助欧洲和北美的民众看待中国。不将中国看成一个国家，而将中国看成是一种文明，这可以在很大程度上消解中国的威胁论，文明会发展壮大，但却绝对不会对其他国家构成威胁。

就其观点本身而言，可以肯定的是马丁对于中国历史确实非常的了解。要想提出这一种观点，马丁必然对于中华文明上千年传承有着深刻的理解。

在政权更替的背后，其实中华文明从来都不曾有过任何的中断。不论是哪个政权上台其发展，最终都需要与中华文明联系起来，都需要实施科举制，都需要将中国传统的读书人纳入其政权体系当中。

反观欧洲与美国，这些地方则是完完全全的国家。他们以国家利益为重，在国际舞台上完全以自身的利益为出发点和落脚点。中国则是讲究互利共赢，这更加体现出一种文明的包容性。

总结

一种文明可以形成无数个国家，但一个国家内却只能有一种文明。这就是国家与文明之间的区别，马丁将这一点完整的展现在了他们的面前。中国的发展与中华文明血脉相干，只要中华文明还在这个世界上存在，中国就将获得源源不断的发展动力。中华文明不曾中断，中国的历史也从来不存中断。不论历经多少的挫折，文明都会浴血重生，这种文明所形成的国家也终将迎来自身的辉煌时期。

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