奸商说寿山石是稀有玉石，卖5w，我反手送他这篇文章

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中国人历来把闪石玉称为真玉，同时也包括其他玉石、宝石。西方人以宝石为美，其中也包括玉石。

现在对玉石的定义主要有以下几种观点：

第一种：

以《辞海》和曾卫胜、柳志青为代表，提出“温润而美丽的石头”就是玉。这种观点基本延续了东汉许慎在《说文解字》中“玉，石之美有五德者”的著名论断，但还是有差距。可玉方逑称之为传统派定义。

玉，石之美有五德者

第二种：

以1996年颁布实施的《珠宝玉石国家标准》为代表，定义“天然玉石”为：由自然界产出的，具有美观、耐久、稀少和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶体。”这是一种与“国际接轨”的姿态，也被不少人认为是“无可挑剔”的定义。

首先可玉方逑不赞同什么“国际接轨”或者“国际惯例”，至多是西方的观念。其次，不少专家提出了玉在概念上的不可界定性，内涵也不是玉的本质属性，玉在市场上也有实际上的不可操作性。可玉方逑称之为西化派定义。

天然玉石原石

第三种：

以德穆尔（Damour）、欧阳秋眉为代表，认为具有细腻、坚韧特点的矿物集合体为玉。这个定义更多的是从科学的角度来看的，并且与西方认为的和田玉、翡翠为玉的观点基本一致。可玉方逑称之为科学派定义。

可玉方逑 | 新疆和田玉子料原石

可玉方逑综合各家之说，从玉的本质出发，兼顾科学和文化，认为玉是细腻、莹润、坚韧和纯净的美石。

这个定义同样不会得到所有人的一致赞同，因为认知不同，角度不同，立场不同。同时也没有一种定义能够兼容古今中外的全部立场。

可玉方逑 | 金鳞化龙新疆和田玉子料挂件

这个定义的优势有以下几点：

第一点：

具有科学意义，这些要素（包含五大要素）都可以从科学上去界定，并可以科学区分玉石、彩石和宝石。

第二点：

能够很好的传承古人对真玉（有五德者）和次玉、似玉的本质认识。

第三点：

相比上文提到的第一、二种定义，来得具体、严谨，可操作性强，内核上与第三种相似。

第四点：

使用了科学语言，将玉石、宝石严格区按岩石和矿物的定义区分，其内涵与上文提到第二、三种定义吻合。

第五点：

使用了通俗易懂的语言，便于推广和普及。

第六点：

符合玉德思想，具有传承、包容和创新的特色。

可玉方逑 | 财运绵绵新疆和田玉子料挂件

简单介绍一下可玉方逑玉石定义的基本内涵：

细腻：

细腻度是玉石质地优良程度和美观程度的基础，可以根据各种不同玉石的实际情况确定极细腻、很细腻、细腻、较细腻和不细腻等级别。在鉴定方面，可以辅助仪器精确测量，也可通过专业训练后目测来识别。

可玉方逑 | 极细腻的新疆和田玉子料雕刻作品

莹润：

莹润是玉石特有的内漫反射光，包括高透明质地玉石的晶莹和微透明质地玉石的润泽，也就是温润。

温润不同于矿物学上的光泽，既与科学上的玉石内反射效应有关，也是传统文化的玉石审美质感，是玉石美感最重要的内容之一。

理论上讲，温润度也可以科学测量，但是有经验的人完全可以区分极温润、很温润、温润、较温润和不温润各个档次来。

其中，和田玉以温润而著称，其他玉石甚至瓷器、木器等也追求玉质的温润质感。

温润来源于玉石的微透明特性，一些不具有微透明特征的玉石材料，古人定名时就叫石。如绿松石、孔雀石和青金石等。

新疆和田玉子料与孔雀石的对比

坚韧：

既有矿物学的硬度和韧度内涵、耐久的特性，也有刚强、刚韧的品德特点。不少玉石、宝石往往坚而不韧。可以借用矿物学硬度和韧度的等级来区分不同玉石的坚韧度，也可以编制符合玉石坚韧度区分度的标准，同时划分坚韧度高低的分类标准。

和田玉具有极高的坚韧度。

不具有坚韧度的美石，古人定名时就叫石。如寿山石、青田石、巴林石等。

新疆和田玉子料与寿山石的对比

纯净：

纯净是玉石的基本要求之一，达不到这个要求就不能称为玉。就像金刚石不一定是钻石一样，尽管矿物成分、硬度、折光率、密度等理化指标都达到了，也不一定到达宝石级，就称不了宝石一样。

应该把美丽的石头也分为真玉级或者玉石级，而不是所有美丽的石头都是玉。

纯净度既是玉石主要矿物含量的程度指标，也是视觉美观和牢固度的重要方面。可以借鉴宝石学纯净度的判断和分级方法，来指导玉石纯净度的判断标准和方法。同时,也要贯彻传统玉石中“瑜瑕兼见”和“俏色巧雕”的中国特色精神。

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美石：

美石的科学定义为：具有工艺价值或观赏价值的矿物和岩石。美石与古代“石之美有五德者“的内涵一脉相承。

玉石是美石，但是美石不一定是玉石。不少专家偏要说“美石就是玉“，这是个基本的逻辑错误。

过去许慎把美石分为玉(石之美有五德者)、石之次玉者、石之似玉者和石之美者。现在美石可以分为珠石、宝石、玉石和彩石四种，简称珠宝玉石。

美石的美，在这里可以理解为去除质地以后的美，就是以颜色、形体为美。

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综合上述各种观念和现实情况，可玉方逑认为，玉的定义必须要从科学、文化和经济三个维度中去定义。既能兼顾西方，照顾现实，又必须传承文化，科学地为经济服务。

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