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对于菩提，通过玩的过程，大致可以分为三个层次

来源：爱乐趣网时间：2020年11月10日 16:28

原标题：对于菩提，通过玩的过程，大致可以分为三个层次

与文化相对立的是伪文化，伪文化也有很多表现形式，但究其根本，它的内核是以利益为驱动的。这是二者的本质区别。具体到菩提圈，针对一种东西，可能有很多种说法，把每种说法都往原点推，如果发现这个原点是仅以销售为目的的，那么这就叫伪文化。其目的无非是虚夸粉饰而谋利罢了。菩提市场中各种各样的说法混杂在一起，判别的一个重要方法就是归原法。对于菩提，通过玩的过程，大致可以分为三个层次。

把某种说法往它的原点方向推，真的东西会落在明确的资料和实物证据上，而错的则会在推导查证过程中出现悖论。知道了这个，就可以给文玩下个定义。它包含两个层面的意思：一是带有文化特征的器物；二是有文化地去玩。玩是能够给带来愉悦的一种行为方式，但不少玩友玩得很纠结，很苦恼，这就失去了玩的意义。那么对于菩提，能带来快乐的方向很多，比如淘换的乐趣、购买的乐趣、拥有的乐趣、盘玩的乐趣、装饰的乐趣、手工的乐趣、收藏的乐趣等。每个玩家的情况不同，所选取得到乐趣的方向不同，但不管怎样，其本源都是通过某种方式使自己产生快乐的情绪。

玩谁都会，但是怎么玩才叫“会玩”是值得深思的，因为玩的过程中会发现，有一些快乐持续的时间很短，比如购买的快乐，看见一个自己喜欢的东西，花钱买了，当时你觉得很快乐，可过后你又发现了一个更喜欢的，那么前者曾经给你带来的快乐感就会打折甚至消失；而有一些快乐是持续时间比较长的，比如通过长期把玩，让这个物件美丽起来，你能感受到这件东西在每个阶段的发展变化所给你带来的越来越多的喜悦等，不一而论。

对于菩提，通过玩的过程，大致可以分为3个层次

①欲觉之乐：为了满足自己的欲望给自己带来的快乐。这种快乐的层次比较低，也难持续长久，比如说攀比所带来的快乐。

②心觉之乐：通过玩，有所悟，有所成，有所得，颐养身心，陶冶情操，这种快乐能够延续比较长的时间。

③众觉之乐：通过玩，把学到的知识用于指导自己的玩，通过“爱玩”到“会玩”再到“懂玩”，并以带动更多的人研究“玩”，琢磨“玩”，从而让大家玩得有文化，讲道理，以玩会友，以玩怡情。这样通过分享快乐、传递快乐、普及快乐而得到的快乐，才是高层次的快乐。搞懂这些，就使对一些未知的事物与文化现象有了度量标准，也便于去进行文化考量与拷问。通过大量实践和交流得来的证据，就容易辨析出什么是文化，什么是伪文化，什么是对的，该做的，什么是错的，不该做的，通过菩提文玩，来实现更高层次和持续时间更久的快乐。