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北京万乾堂收藏品.古玩.文物鉴定. 石器时代彩陶

来源：爱乐趣网时间：2020年11月09日 13:04

原标题：北京万乾堂收藏品.古玩.文物鉴定. 石器时代彩陶

文物学 | 新石器时代彩陶精选

新石器时代彩陶精选(一)

彩陶是新石器时代众多考点中的重要答题要素。不同文化类型、不同时期的彩陶都具有不同特点。是该文化该时期经济文化发展的体现。我们在各大博物馆的彩陶展品中精选出了一些，将分为三期为大家整理。希望能够对大家的备考有所帮助。

彩陶盆

彩陶盆

新石器时代后期·仰韶文化

高22.6厘米，口径38.2厘米

此彩陶盆呈红色。敞口鼓腹，下腹内收成平底。外壁下半部素面，上半部饰黑彩的涡纹、圆点纹与弧线三角纹等图案，构成组合变化十分复杂的纹饰带。图案强调深黑彩与浅色地之间的明暗对比，运用柔美的曲线进行绘画，以多样化的图形元素进行排列组合，打破等分与对称布局手法，实现图案旋转与流动的韵律和节奏。

彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的标志型器物。庙底沟类型以精美的彩陶花纹著称，除了少量蛙纹和鸟纹外，大量是以黑色圆点、钩叶、弧边三角及曲线组成的带状纹饰，有的还带有红、白底色，有行云流水、无穷无尽的意境。庙底沟类型彩陶艺术的另一个与众不同之处还在于黑彩纹样之间的空白区域也是图案的重要组成部分。这些空白与圆点、线条等配合又构成了一支支争相绽放的绚丽花朵形图案。无论黑彩形式怎样变化多端，总能在浓墨重彩之间找寻到花朵或枝叶的痕迹。研究表明这些主要的花卉纹应是由鸟纹发展而来。在长期演化过程中，写实风格的鸟纹逐渐演变成抽象的几何形，这些几何形纹饰又构成了复杂的花卉图案等。晚期彩陶盆上的纹饰更是摆脱了早期的对称格式，成为活泼自如的动态图案。这些花朵形象一般被认为是当时氏族部落的图腾标志。

这一地区的仰韶文化中，陶器的90%为红陶，以曲腹碗、曲腹盆、小口尖底瓶、斜沿罐、釜、灶等为代表，纹饰包括绳纹和彩纹。彩纹大部分以圆点、曲线、涡纹、弧线、三角涡纹、方格纹组成，图案富于变化。非常有代表性。

彩陶背壶

彩陶背壶

新石器时代后期·大汶口文化

高16.9厘米，口径7厘米，底径6厘米

此彩陶背壶呈红色，高领、圆腹、平底。壶的腹部很有特色，一面鼓腹，另一面扁平，两侧各有一个对称的环状耳，鼓腹中部与扁平面相对的部位还有一个带横向穿孔的鼻形小钮。壶面施彩，图案绚丽。先以黑彩描绘出基本的图案花纹，再用白彩在黑彩上勾勒轮廓或以圆点纹饰等进行点缀。图案由上至下分为几个部分，分别形成不同的纹饰带。最顶部位于口沿外侧，绘三个等距离的黑白彩同心圆。肩部由两条平行线构成一个图框，内填多个黑地白彩涡纹。腹部饰大块的三角纹，一正一反交错排列，构成连续的纹饰带。底部绘两道横向平行排列的联珠纹，均为在黑地上添加的白色亮点，对比非常鲜明。

背壶是大汶口文化特有的水器，可以盛水或用来汲水，固定在背上，行走时不用担心壶内的水溅出或倾覆。背壶腹部的一侧面加工成扁平造型，扩大了壶身与人体接触的面积，既增加了稳定性，又避免了鼓腹对人体的压迫，在实用性与舒适度方面都进行了创新。大汶口文化的背壶多为红陶，一般素面不加修饰。这件彩陶背壶被发现于墓中，体积小巧，外观华丽，显然非实用器，可能是一件专门制作的明器。

壶的腹壁一面扁平，两侧各有一环耳，另一面中部有一竖鼻与扁平腹部的一面相对，3个附耳系绳之后便于背在肩后携带。背壶为细泥红陶，近口沿处绘有3个等距离的黑白彩同心圆，肩部有黑地白彩涡纹，底部绘有白色圆点，具有大汶口文化彩陶图案的特点。

彩陶碗

彩陶碗

新石器时代后期·红山文化

红山文化因最早在内蒙古自治区赤峰市红山后遗址的发现而得名，分布于内蒙古自治区东南部、辽宁省西部、河北省北部和吉林省西北部。年代约从公元前3500年左右开始。彩陶、“之”字形纹陶、细石器和一种特有的掘土工具为红山文化的基本特征。陶器以红色泥质陶为主。这件彩陶碗是红山文化中最常见的器物之一，此外还有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐、盆和瓮等，彩陶的纹饰以黑色壶和紫色平行线纹、三角形纹、鳞形纹为特征。

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彩陶鼓

彩陶鼓

新石器时代·马家窑文化

长36.9厘米，大口径29.2厘米，小口径9.3厘米

此彩陶鼓呈漏斗形。粗端呈喇叭口状，口沿外侧分布一周鹰嘴形的倒钩。另一端形似罐状，口部朝向外侧，通过鼓身中部的圆筒与粗端的喇叭口相贯通。粗细两端对应位置各有一个扁桥形器耳，穿绳后可以携带和悬挂，也可以背挎在人身上进行表演。彩陶鼓属于单面鼓，使用时敲击粗端的皮革鼓面进行发声，罐形一端可起到共振扩音的作用，又能保持鼓身平衡，使鼓面始终处于适合敲击的状态。除了形式独特以外，陶鼓的器身还布满花纹，粗细两端均饰多道平行的折线纹，鼓身中部饰色彩不同、间距不等的平行带状纹。

远古时期的鼓分木鼓和陶鼓两类。早期的鼓可能是受到陶罐、陶盆等容器的启发而创造出来的，因此，在形式上带有陶器的烙印。木鼓因材料易朽，实物很难见到，而陶鼓则质地坚硬，即使鼓皮、附件等朽烂无存，鼓身却可以保存比较长的时间。由于鼓有良好的共鸣作用，声音雄壮而且传送很远，所以在远古时期的祭祀、乐舞、征战、狩猎等活动中多有使用，有时也兼作报时、报警的工具等，尤其被尊奉为通天的神器。

鼓作为一种打击乐器出现于新石器时代，主要有土鼓和木鼓两大类，土鼓即陶鼓。据《周礼•春官•龠章》记载:“掌土鼓豳龠。”东汉学者郑玄注曰:“杜子春云:土鼓，以瓦为匡，以革为两面，可击之。”无论土鼓还是木鼓，鼓面均蒙以动物皮革，此件彩陶鼓近鼓面处有若干乳钉突围成一起，估计是为了便于蒙兽皮而制。陶鼓在襄汾陶寺大墓中也有出土，并有木鼓出土。木鼓是用树干挖成竖桶形的，其外壁有彩绘，蒙以鳄鱼皮。

船形彩陶壶

船形彩陶壶

新石器时代·仰韶文化

长24.8厘米，高15.6厘米

此船形彩陶壶为盛水器，属于随身携带的水壶类物品。壶身形似菱角，顶部有杯状壶口，两个圆环形器耳分列于两侧肩部。在壶口下方、器耳之间的壶体侧面以黑彩绘制网格纹，网格的两侧还有鱼鳍状的三角形纹饰等。陶壶造型由仰韶文化常见的小口尖底瓶转化而来，基本是将纵向的瓶身横置并稍加变形，将瓶口移到壶身的中央，再将本位于瓶身两侧的对称双耳移到壶身的肩部而成。陶壶两端如船形上扬，尤其是壶身装饰网纹，极似从河里收网捕鱼或者捕鱼结束将网搭在船边晾晒的情景，从造型设计到装饰纹样，都让人联想到渔船、渔网、捕鱼活动等水上生活场面。

在新石器时代，人类捕鱼的能力已经显著增强，大量鱼镖、鱼钩、网坠等捕鱼工具被发明出来，有些地区还修造了存储鱼类的窖穴等。从事这些复杂的活动离不开舟船的协助。远古时期舟船均为木质材料，容易腐烂，很难看到完好的实物。长江下游地区出土过独木舟及少量船桨等，资料多不完整。船形彩陶壶是一个独木舟的模型，是人们制造原始舟船、网具并掌握捕鱼技术的真实写照。

这件陶壶的壶身两侧均画有渔网纹，学者认为当时原始人已有划船撒网捕鱼的能力。仰韶文化中有大量的石制网坠，这也证明了当时确已使用渔网捕鱼。根据出土的鱼骨鉴定，仰韶文化的居民所捕的鱼，主要属鲤科类。