对“名媛”文化的反思

原标题：对“名媛”文化的反思

“上海名媛群”有市场其实并不奇怪。生活在上海的女子，大多对“名媛”一词有着很深的执念。

民国时期的上海，商埠开放、五方杂居，海派文化兼容并包，散发独特的魅力。身处上流社会的名媛，在时代沉浮中命运跌宕。至今流传下来的若干人物轶事，多有传奇色彩。名媛一词，某种程度上成了当时对女性魅力及社会地位的极高肯定。

然而，今天不少年轻女孩子对名媛的理解和推崇，可能存在误区。

所谓“名”，即有名望，有名气。一则是名门望族之后。家底殷实，家族生意遍及全国各地。或祖辈多达官贵人，手握实权重兵。换成今天的话来说，她们是含着“金汤匙”出生的，是“既得利益者”的后代。二则她们往往接受了良好的高等教育。在大多数普通女子还是文盲或半文盲的时候，她们得以入读中学、大学，甚至留学海外，能说一口流利的外语。

她们天生丽质又高调亮相，一方面是社交场上男性审美主导使然，另一方面也不排除有为了家族“巩固联盟”等更深层次的考虑。她们中的很多人，最终仍然成为了旧社会的牺牲品，并没有因为出身高贵而在多大程度上拥有命运的主导权。

如今，在全世界范围内来看，中国女性都拥有了很高的社会地位和权益，而“上海名媛群”所努力的方向，却是一种倒退——用奢侈品包装起女孩年轻的身体，投资、逐利甚至欺骗，“走上人生巅峰”，不过是依附于成功男性。

所谓“媛”，《说文》有解，美女也。姿态端正，品德美好。宋氏姐妹、林徽因等，皆传承了良好的家风家教，通过自身的努力不断积累学识涵养，方能立足于乱世变局。但在“上海名媛群”的价值逻辑里，重点追求的显然不是这些东西。

诚然，不同人有不同的选择，不违背公序良俗，不践踏法律底线，只要能自洽，其实也没什么。但“上海名媛群”事件所映射的当今时代社会心态和少数人扭曲的价值观值得警惕，或可称为今天部分少男少女的“新拜金主义”——传承并有别于传统拜金主义。

“新拜金主义”目标更明确，即为了追求物质享受而直截了当选择成为富豪圈层的依附；手段更多元，会运用新媒体技术对自己进行全方位包装；表达更直接，即从以往的犹抱琵琶半遮面变为“光明正大”幻想一步登天。

拜金本是社会通病，但今天的拜金加入了技术传播的催化剂之后，变得更加凶猛。人性中的面子与财富欲望在技术催化下，变得更加赤裸裸，一旦揭开“拼团炫富”的遮羞布，真相往往成为一种不堪和反讽：人的现代性在这一刻被解构得体无完肤。

我们真正应当从“名媛”事件中反思的问题是：人性中虚荣与贪婪的“边界”在哪里？如何能让自己不越界？

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