余秋雨：墨子，墨家，中国亏待了你们

原标题：余秋雨：墨子，墨家，中国亏待了你们

现如今，科技作为第一生产力，随着我国一墨子命名的第一颗量子卫星的升空，体现了对于墨子在春秋时代的贡献的认可。

墨子与墨家，所提出的不只是兼爱非攻，更多的现实的是科技对于生产的作用，与公输家族对于科技的理念不同。

墨子讲学

相对于春秋战国时期的先哲，墨子的出生是最平凡的，他的家庭背景不强，父母皆是非常普通的农民；不过，由于有极强的天赋和得到很好的指导，尽管他是农民的身份，但还是开创了以兼爱为核心、崇尚俭简和推崇贤者为支点的墨家学派，成为春秋时期的又一位大家。

墨家学说在先秦时期影响非常大，有着"非儒即墨"的称呼，同时与儒学并称"当世两大显学"。而鲁迅也曾经说过，墨子是"中国的脊梁"，并称墨子传奇式的伟大英雄。而墨家的创立就是墨子对于其学术学说付诸实践的最有力的验证。

而墨家学派则有着前期与后期之分:前期的思想主要涉及的领域有社会政治、伦理以及认识论等问题，同时也关注着现世的战乱情况;而到了后期墨家则是在逻辑学方向上有很重要贡献，同时也开始向科学研究的领域倾斜靠拢。

墨家学说

墨家的主要思想主张是：

①"兼爱"即主张人与人之间平等的相爱；

②"非攻"即反对发动各种形式的侵略战争；

③"节用"推崇节俭节约、反对各种铺张浪费；

④"明鬼"重视继承前人的各种优秀文化财富；

⑤"天志"学习并掌握各种自然规律等等。

因为墨家的思想学说有着这其独特的属性，而西汉汉武帝所实行"罢黜百家，独尊儒术"的政策，墨家学说遭到不断的打压，并且在这种打压之中逐渐地失去了其所生存的现实基础与传播学说的基础，直接导致墨家思想在中国逐渐的衰落，从而走向了灭绝。

直到清末民初，我国的学者们方才从故纸堆中重新挖出墨家，并在其中发现其进步性，近年来经过新墨者不断的努力，墨家学说也从中获得了新的生命力，墨家学说也呈现出了复苏的形势，在新的时代，新的环境下墨家的学说也以全新的方式与全新的面目展现在我们的眼前。

先秦诸子百家

墨家所走的路是中国一直以来所崇尚的"侠"道，以己救人，以己救世，走的都是最为艰苦的道路。但是他们每个人心中都有着最为之坚定的信念，做到"兼爱平生"是每一个墨者的追求，他们所穷极一生去努力的。

见义勇为、肯舍己助人的精神或者行为他们谓之为"侠"。他们并不会单纯地去维护某一个阶级，身在其位谋其政，在庙堂之上，他们会向官场之上的人宣扬其墨家学说；处于江湖之远，那么于民间他们会以自己所学，墨家的技术去帮助人们进行生产，传道于民间。

墨家，在春秋战国时代相当于一个慈善组织，但是又纪律严格，慈善在于他们爱的是大家，以兼爱平生作为一生之愿。

"非攻"则是墨家对于战争的态度，与兵家不同，一个崇尚战争，从战争当中发展自身；另一个则是反战，认为战争会伤及国民之本。

墨子号卫星

余秋雨认为：庄子和韩非子都是他要躲避的两个人。

他说过这两人都是他心目中两块大颜色：一块是飘逸的银河色映照悠远的湛蓝色；一块是沉郁的赭红色装潢着闪烁的金铜色。

对于前者，余秋雨是怕沉醉于其中；而对于后者，是怕在其中迷失了自我。

余秋雨还说孔子他是一种堂皇的棕黄色，就如同我们的皮肤肤色和大地颜色一般；而老子是则飘渺虚无的灰白色，就像天地间的雪峰白色与老者那须发灰色一般。

而余秋雨更为之期待的是另一种独特颜色，这种颜色存在便使得其他颜色更加鲜明，又在其中使他们获得更好定力。而它甚至不被认为是颜色，但是他却是宇宙间与天地间的最为原始的颜色。

余秋雨

而它，就是神秘而静谧的黑色。故而余秋雨也说，他没有任何理由躲避它，更应该恭敬地向它靠近走进它。

墨家在团体上的分工有以下的3点：

①"从事"从事各种各样的技艺或者生活生产劳作，又或者是守卫城池，保卫家国；

②"说书"学习、阅读各种书籍、对讨论问题的讨论；

③"谈辩"作为说客游说天下诸侯，又或者从政做官宣扬其思想学说。

墨子自身以这种其极其艰苦，苦行僧式的生活方式，做到了忘我的牺牲精神，同时他将社会责任沉重的担子扛起来，这种人格魅力本身就具有一种巨大的感召力。

而他去世之后，这种感召力并没有消散因此而消散，而且是在他后面的追随者之中还表现得更加为之强烈，后来者也将墨子的精神与墨家学说发扬光大，从而成为与儒家齐名的当时两大显学之一。

墨子

余秋雨对于墨子以及墨家的思想学说将其总结成为了四个词——"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚问"。

这后面"尚贤·尚问"的意思就是是崇尚贤者，大同天下，意思就是要用真正的公平来构建一个没有等级的和谐与大同的社会。

也就是孙中山先生所提倡出的大同社会，不只是只有道家的思想会有大同，墨家，对于无等级制度来说也是很崇尚其中的。

道家的无为之治则是真正的顺其自然，而墨家虽然提倡平等，无等级，但是却还是有着属于墨家本身的规矩，规则。

余秋雨先生，这么欣赏墨子，墨家，可见其内心世界，其人格魅力是中国文人的脊梁。

墨子生平

随着百家争鸣时代的结束，中国的历史文化来到了汉朝，罢黜百家独尊儒术的时代，加之中央集权的统治。而对于汉初所实行的与民休憩的政策所实行，使得墨家逐渐淡出了人们的视线，而对于墨家的学说，统治阶级更喜欢儒家的学说。

统治阶级不喜欢墨家的文化，也不希望人民过多地去学习新的技术，因为在古代有那么一句话"儒以文乱法，侠以武犯禁"。随着淡出权力的核心，墨家对于学说的传承上显得力不从心。

不同于道家，道家的修行目的是为追求极致的天人合一，而墨家的修行却是为了造福于众人。所以并不能被所有人所接受，直接或者间接地导致了墨家学说退出了中国的历史文化舞台。

余秋雨

而那个时候的中国注重的是农业时代的生产技术，实用技术，并不会像墨家一般去考虑某种技术性的问题，无关于生产。同时也鲜有人去关注某某数学问题，除却祭祀所用的天文和观测的天文知识以外，很少去考虑更多。

墨家的非攻思想也不利于在四处征战的中国古代所实施，在忘战必危的时代，非攻思想并不适用。随着历史潮流的不适应，墨家被抛弃在了后面，一个不适应与统治阶级思想的学说不被一同带走。

这直接导致了中国科学技术的进步缓慢，我们曾在百家争鸣的时代领先于世界，但是随着政治上的大一统，使得上层的统治者直接在文化上也进行着大一统。

导致了很多传统文化的丢失，我们曾经拥有过百家争鸣，但是后面我们却慢慢的形成了万马齐喑。中国在前进的道路上并不会带走所有的东西，导致在历史文化上，我们亏欠了墨家，亏欠了墨子。

战国群雄

孙中山先生在《民报》创刊号中，并没有推崇孔子、孟子、老子、庄子之中的某一位，而是单独将墨子推崇为平等、博爱的宗师。而现在墨家学说出现复苏，并因其进步性而呈现出燎原之势，正是说明了墨家的学说不只是哲学。

我们要以其的哲学思想来作为学习，发扬其中对于科学的探索。在不注重科技文化的中国，导致了后期的墨家虽然转型为哲学加上科技的研究，但是却还是抵不过时代的潮流。

随着汉武帝时代董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"的提出，墨家苦行僧式的修行终究是被历史的洪流所冲垮。五千年的中华文明，在历史的长河中留下了一笔笔浓厚的色彩，但是对于科技缺乏重视，终究是败给了科技所推动的西方文明。中国亏待了墨家，终究是历史亏待了中国。

黑色始终不是那么的显眼，因为总有一半的时间是黑夜，故而人们在前进的道路上并未发现黑色在与我们所同行。

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