首页资讯大同妓，一篇收录在《萤窗异草》里的文言小说

大同妓，一篇收录在《萤窗异草》里的文言小说

来源：爱乐趣网时间：2020年11月07日 08:45

原标题：大同妓，一篇收录在《萤窗异草》里的文言小说

写在前面

《萤窗异草》共计三编十二卷，共收短篇文言小说一百三十八篇，作者署名为长白浩歌子。此书叙述的多是明末清初的见闻，文字隽爽，在诸多仿《聊斋》的作品中成就较高。今存申报馆本和《笔记小说大观》本。申报馆本是目前所见到最早的本子，原题“长白浩歌子著，武林随园老人续评，关中柳桥居士重订”，三编卷首题“光绪丁丑(1877)夏日申报馆印”。

（▲ 《萤窗异草》封皮）

其中在本书二编卷四中，收录了一篇关于《大同妓》之文章，本期小编一同和大家分享。

原文

大同某妓，勾栏妙选也。自言曾遇异人，能知人前世事，姬因自述生平，果何孽而堕落至此，异人授以一函，使枕之即可自知。姬如其言，甫假寐，身忽矫健，轻捷如猱，自顾则毫长寸许，盖狐也。正得意距跃间，忽一神鹰蔽天而来。盘空疾视，突以利爪碎其颠，奄然遂毙。乃魂甫离躯，即有急足隶以黑索絷之去。从至一府第，状如公署，同类者十余咸在焉。隶驱之入，堂陛森严，吏役罗列。又有發火男子数十人，形消骨立，面色痿黄，唯巨目如牛，癷癷然相视而已。睨之，似有识者，乃与众狐皆摇尾作乞怜状。须臾，堂上大呼曰：“若不合魅死某某，今宜偿之。”狐同声叫屈，言某实贪淫，非尽我辈之辜，愿稍从末减。堂上又踌躇，良久始宣言曰：“是诚有罪。但令彼为鸨而此为妓，报施庶乎不爽。”即命虎役以巨刃褫狐革，血流殷地，叫号乃寤。异人索其函，袖之自去。始知今之施鞭箠而责财利者，即向之被祟致死者也。今之逞狐媚而供脂膏者，即向之祟人莫生者也。噫！报亦巧矣！

外史氏曰：妓亦狐也。狐而妓，其伎俩必多，将来又不知若何偿还矣。使仅知狐以蛊人而为妓，独不思蛊人之妓又将为何？是犹鉴于前车而听其后车之覆，不亦徒多此踌躇也耶？

（▲ 民国时期歌妓）

译文

大同有位很有名气女妓，她说自己曾经遇到过一位奇人，能知上辈之事。女妓告知自己这一生的遭遇，问他究竟自己上辈子造了何孽，今生沦为女妓。奇人听后给了她一个枕头，说只要枕着它睡觉就能知道上辈子的事。

（▲ 民国时期歌妓）

女妓照他的话抱着枕头睡觉，才刚一睡下便觉得身体忽然变得轻便快捷，像猴子一样，低头一看，身上满是一寸多长的毛，原来自己变成了狐狸！正在得意地奔跑着，忽然一只神鹰飞来，巨大的翅膀遮住了天空，瞪着一双大眼睛，在空中盘旋，突然猛地一下扑过来，用锋利的爪子抓碎了狐狸的脑袋，狐狸当场死了。

（▲ 民国时期歌妓）

它的灵魂离开躯体，一个阴间的捕快用黑色的绳子把它捆住，带它去了一个像衙门似的地方，那边已经有十几只狐狸先来了。捕快把它们都赶了出去，堂上站满了衙役，气氛很是严肃。还有十几个面色蜡黄，骨瘦如柴的男子像僵尸一样站着，只剩下一双眼睛还时不时眨巴着。它仔细看去，好像有些人还挺眼熟，便和其它的狐狸一样，摇着尾巴求饶。一会儿堂上有人大声说道：“你们用美色勾引男子，他被你们迷死了，现在你们必须用性命偿还！”狐狸们听了之后都一起叫着委屈，说：“他自己贪淫好色，不能说全是我们的责任啊，求求大人们从轻发落。”堂上的官员们考虑了很久，才宣判说：“嗯嗯...男子属实也是有罪。那就让他当老鸨，你们当妓女，让你们各有各的报应。”随后便让行刑的差役用大刀将狐狸皮割下，血流得满地都是，女妓疼的大叫起来，顿时惊醒了。奇人也不说话，拿过枕头，便离开了。

（▲ 民国时期歌妓）

从这件事可以知道，当今世上拿着鞭子逼迫姑娘们卖身从而获利的老鸨子，就是前世被狐狸迷惑而死的人；而现在站街卖笑被老鸨子剥削的女妓，就是前世迷死人的狐狸精。咦，报应的安排也真是奇妙啊！

长白浩歌子如是说：“站街卖笑的女妓其实也是狐狸精。狐狸精当了站街女，她迷惑人的花样一定也很多，将来又不知道怎么偿还这一笔债了。如果只知道狐狸迷惑人，所以罚它转世当妓女，而不想想迷惑人的妓女来世再变成什么呢？这就像看到前面的车翻了，又任由后面的车跟着翻一样。阴间的判官们这么做不是重蹈覆辙么？”

号外：古代的官妓和私妓

最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。

官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。

随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。

私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。

号外二：明代嫖妓专业化妓女首推大同婆娘其次扬州瘦马

明代妓女之盛，首推南北二都(北京、南京)。除此之外，其他地方也形成自家独到的招牌菜。明代地方妓女首推大同的“婆娘”，其次则是扬州的“瘦马”。

本文摘自《性的历程：从两宋到明清分享》，作者：王威，出版：湖北人民出版社

《青楼韵语》不仅成为古代嫖界的指南，而且从很多方面反映出明代士人和妓女的心态。现代的嫖客除喜欢吹嘘自己睡过多少女人之外，还注意她们的籍贯，恨不得和中国所有省份的女人都有那么一腿，然后还要很“专业”地品评一番，某地的姑娘如何如何，而另一地的姑娘又如何如何。

嫖要嫖出心得来，嫖要嫖得“专业”、“敬业”的风气并不自今日始，而是从唐宋就有了讲究，到了明朝，此风更是愈演愈烈了。

明代妓女之盛，首推南北二都。《新都梅史》描述北京的妓女，“燕赵佳人，类美如玉，盖自古艳之。矧帝朝建县，于今为盛，而南人风致，又复袭染熏陶，其艳惊天下无宜。万历丁酉(二十五)到庚子(二十八)年间，其妖冶已极”。至于南京，则有更多的记载，如钱牧斋《金陵社夕诗序》云：“海宇承平，陪京佳丽，仕宦者夸为仙都，游谈者据为乐土。”

除此之外，其他地方也形成自家独到的招牌菜。明代地方妓女首推大同的“婆娘”。《五杂俎》云：“九边如大同，其繁华富庶，不下江南。而妇女之美丽，什物之雅好，皆边寨之所无者。市款既久，未经兵火故也。谚称‘蓟镇城墙’、‘宜府教场’、‘大同婆娘’为三绝云。”

其次则是扬州的“瘦马”。“维扬居王下之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧。固因水泽气多，亦其秀淑之气所钟，诸方不能敌也。然扬人习以为奇货，市贩各处童女，加意装束，教以书画琴棋之属，以邀厚值，谓之‘瘦马’”。

所谓的“扬州瘦马”，多是良家女子，因父母迫于生计，将其卖与人家为妾为婢为娼。为了获得最大收益，生意人往往会对自己售卖的商品进行深加工。扬州多妙女佳丽，从唐朝以来口碑就一直很好，于是很自然就出现了一种专门做“瘦马”生意的牙婆驵侩，人数多达数十百人。他们或是带买主到“瘦马”之家亲自挑选，或是先将童女购进，居为奇货，集中训练后再加以打扮。

明朝最后一个皇帝崇祯宠爱的田贵妃便是“瘦马”出身，足证扬州的品牌，不唯民间买账，宫廷也乐意买单。

《青楼韵语》就是明代嫖客“专业”、“敬业”的产物。这是一本充满恶搞精神的奇书，书的体例模仿四书、五经以及程、朱等人的注疏作，故意依样画葫芦，为风月界作“嫖经”，逐条加以注疏。它不仅成为古代嫖界的指南，而且从很多方面反映出明代士人和妓女的心态：明明嫖妓宿娼本来是买卖关系，却提倡双方要以情为重;嫖妓本是男子对女性的玩弄和侮辱，却又一条条地要求嫖客爱重妓女。

它记录了男子嫖妓的原则、方式、技巧以及注意事项等等，还不忘提醒嫖客“须是片时称子建，不可一日无邓通”，如想流连风月，没有一点的文学才华和经济基础是不行的。

[来源：说大同]

责任编辑：