首页资讯华夏文化的巅峰时代是何时？如何理解文化和帝国的二反悖律？

华夏文化的巅峰时代是何时？如何理解文化和帝国的二反悖律？

来源：爱乐趣网时间：2020年10月19日 11:09

原标题：华夏文化的巅峰时代是何时？如何理解文化和帝国的二反悖律？

自古天下大势，合久必分，分久必合。而中华大地上还有另外一个不成文的规则，大一统政权对百姓的统治力和精神文明的发展成反比。

我们先从时间上做一个大致的区分，大一统政权统治最稳固的时期有几个时期：西周、秦汉、隋唐、元明、清朝；而给后世留下更多精的神财富的时代分别是：春秋百家争鸣、魏晋风骨、明末天下兴亡、民国中西结合去粗取精。

一

1、春秋为中华民族诞生了儒道墨三种根植于我们文明脊髓、不是宗教胜似宗教思想哲学体系；神秘莫测、居山中而之天下捭阖的鬼谷子及其叱咤战国、以天下为棋盘的策士；以研究战争为对象、却又总是强调不战的将军和谋士；还有以嘴为器的名家、以天地为研究对象的阴阳家等等。可以这样说，春秋的思想奠定和完善了中华文明的基本盘，直到清朝灭亡华夏思想都没有脱离这个框架，直到现在我们还在从里面吸取大量的精神食粮。

2、与互不统属、百家争鸣的春秋时代不同，魏晋时代，中央政权更替频繁、阴谋家尘嚣甚上，我中有你，你中有我，士子们如若是从。一部分士大夫选择了权力与财富，而另一部分已经具备一定实力，不愁衣食的士大夫们选择了纵情山水，留下了千年不散的魏晋风骨。虽然其最终走向了桎梏，但魏晋风骨留给我们的是陶渊明淡泊明志、谢安举重若轻、建安七子兼怀苍生、竹林七贤清雅高远。

3、当经历过隋唐全盛再到两宋苟延残喘，蒙古席卷华夏，再证中华的大明却不忍直视，败于白山黑水间原始民族的时候，明末的思想家们发出了“天下兴亡、匹夫有责”的感叹，算是自我安慰。

明末能作为思想繁盛时代最大的原因在于，他们对华夷之辨的再次思考以及得出的结晶。不可否认，明末的遗老遗少们已经不像宋末的中原人士那么抵制做大清的臣民了。他们中的大部分都对清朝的统治看做一次简单的王朝的更替而不是华夏文明的灭亡，而不愿与新政府合作退居山间的反清志士们，在华夷之辨的论证和哲学思考中，逐渐反思先贤们留给我们的那套思想体系是不是该重建了？

4、当英吉利的坚船利炮强行打开了中国的大门的时候，那些已经放弃思考，沉醉于清朝愚民思想中的一部分人开始清醒了。这一次，那些明末思想家们没有想清楚的问题被他们拾起来了。在国家危亡和民族危机双重压力下，民族精英们发现，我们引以为自豪的那套从秦汉延续至今的思想体系，因为没有更新，已经如一个步履瞒珊的老人，落后于时代很久了。

当中华民族觉醒之后，这个古老的民族逐渐迸发的活力让世界侧目。虽然这个世界的体系已经被建立，大不了奋起直追。因此，民国时期，我们的思想文化迎来了有一个全新的高峰。背着小辫子却真正配得上学贯中西的辜鸿铭，三不讲的历史学家陈寅恪，从变法到反帝、与时俱进的民族志士梁启超，民国的天空群星璀璨，为新诞生的中国积累了全新的思想和科学基础，奠定了繁荣的基础。

二

而这其中，春秋和民国被认为是中华思想文化最盛的时代，而恰恰这两个时代是中国中央政权统治力最弱的时候。

在它们之前，西周建立了一套“礼”的制度，让华夏民族有了一套统一的行为思想准则，华夷之辨逐渐上升为文明和野蛮的界限，将四夷文明永久的扫进了历史的垃圾箱；明清将君主专制强化到了极限。帝王们不仅将整个国家机器握在手中，创造了极限的帝国领土，还将他们的触角伸向了臣民们脑袋里的思想，最终留下了“万马齐喑究可哀”的无限愤慨。