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“淫字论事，孝字论心”，古人在围炉夜话什么，有何道理

来源：爱乐趣网时间：2020年10月07日 07:24

原标题：“淫字论事，孝字论心”，古人在围炉夜话什么，有何道理

博大精深的俗语是我国文化特有的标志，短小精悍却有意味深长，而这里头往往是古人丰富的生活经验，就这样汉语的优势便形成了妙语连珠，使得谚语生动形象又如涓涓细流滋润心头。

人这一生总会有诸多的坎坷，“不如意者十之有九”，因此吾日三省吾身无疑是不错的调整方式，许多人便是借助对于外界的认知以及自我的反省来调整自己，最终的目的就是希冀在这世上找到属于自己的定位，或者使自己更加优秀。

金无足赤人无完人，完美的人只可能存在于想象之中，而具有七情六欲才显得人情味十足，也正是如此，人活在天地间就少不了探讨内心或者追寻自我。人心向来是复杂难懂的，即使是本人也难以协调好自身外在与内心的统一，在这儿老祖宗便有些不错的建议，即淫字论事、孝字论心。

这句话最初来自清代的王永彬，在《围炉夜话》中，王永彬对此就有独特的见解，“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子”。古时读书人多是儒家弟子，三纲五常无疑是绕不过去的弯，君臣、父子与夫妻，仁、义、礼、智、信。

王永彬所认为的“淫字论事，孝字论心”实质上也离不开这些准则，前者认为一个人是否奸邪，要以行事准则为衡量标准而不是内在心思；后者认为一个是否孝顺，要以内心的孝为衡量标准而不是外在表现。

事实上，内在与外在总不是全然统一的，不少人表面一套背后又是好几套，心口不一却成了众人口中的“谦谦君子”。另一方面，如果只是看外在的表现，不少贫苦子弟并不能为父母带来好生活，但他们对于父母的爱并不比贵人们差。有时候，分量轻重是需要辩证看待的，而这有时又受制于诸多方面。

事实上，对于王永彬这一说法，众人还是其他解释，而这极有可能是望文生义，大家看看是否有其道理呢？

在这一解释中，淫字论事是指对于喜欢的（尤其指代异性），我们只是肤浅地从外在评判，换句话则是一见钟情不过是馋人家身子，这显然就失了爱情的美好寄予却也多了几分真实。孝字论心是指对于父母亲辈的尊敬孝顺是由心底油然而生冒出来的，这种孝才是纯粹而无杂质的，是真情流露也是我们应该鼓励的。

事实上，这一解释同样有其道理，毕竟“窈窕淑女，君子好逑”也是建立在窈窕之上的，想必没有人会排斥美好的，因此一遇到靓仔靓女就怦然生动显然合乎情理，这完全符合大多数人的真实想法。

其实，“事”与“心”应当是外在与内在的联系，每个人总会表现出于内心真实所不一的偏差，这是我们天生便有的克制。喜欢漂亮姑娘并不代表就要见一个爱一个，假若有人真的这么执行了，那么这人是难以在社会立足的，而这刻画在不少人的内心深处。

孝在我们文化中并不陌生，甚至占据了不少地位，百善孝为先，很难想象不孝之人在社会上有着多大的信服力。

自三皇五帝以来，孝便是重要的做人准则，舜虽说是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层，且“父顽、母嚣、象傲”。舜从小便生活在继母管控下，生活不仅难说好甚至还出现了“双亲”希望消灭的局面，然而舜却以孝心感化了他们。

愚孝自然不可取，如舜之双亲便可谓是大恶之人，因此孝道是需要定义的，但不代表它就是糟糕的。在王永彬看来，孝顺父母并不仅仅是物质上的，否则贫苦之家全然没有孝，事实上孝心在不少贫苦人家更显得淋漓尽致。

为病床上的父母尽心服侍便是大孝，陪伴同样如此，孝是物质、是精神、是一切。当然，在社会生活的现实条件下，孝同样也是有瑕疵的，而这保持在一个可以忍受的范围是不伤大雅的。

事实上，世道从来就不是非黑即白，处于中间的才是绝大多数，“淫字论事，孝字论心”同样如此，是丰富生活经验的总结，却并非适用于所有情况，辩证地指导便是其最大的益处。

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