《周易》的形成
原标题:《周易》的形成

《周易》中的六十四卦是一个很大的信息库。《易经》原来只有六十四卦的卦辞和爻辞。后人又在《易经》的基础上写了《易传》,因共分为十章,又称为十翼。对《周易》的解释始于春秋时期,到战国时期发展为《易传》。
1.《易经》的成书年代
(1)八卦和六十四卦形成于夏朝

其理由有三:
其一,据《中国甲骨文字史》第 77 页考古记载“安阳出土的殷代末期铜器,已出现过八卦符号”。
其二,《周礼》中有春官大卜“掌三易方法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周 易》。其经卦皆八,其别卦皆六十四”。
其三,《山海经》曰:“伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归芷》 ( 藏);列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”在《玉海》引《山海经》时又曰:“郑玄的《易赞》《易论》有夏曰《连山》,殷曰《归藏》, 周曰《周易》。”
由上可知,八卦和六十四卦的形成时间约在夏朝。

(2)关于《易经》成书时代的研究由于《连山》《归藏》二书早已失传,后人看到的只是《易经》,对于《易经》 的成书时代,众说纷纭、各持己见,但归纳起来有三种观点:
其一,成书于春秋时期。持这种观点的人,以郭沫若为代表。他认为“天”“地” 对立的思想出现很晚,“乾”“坤”等字也很晚才出现,周金文中既无八卦,又无“地” 字。所以《易经》不能早于春秋时期。
其二,成书于西周初年。持此观点的人以张岱年为代表。他认为卦爻辞中的故事都是商和西周的故事,如“丧牛于易”“丧羊于易”“高宗代鬼方”“帝乙归姝”“箕 子之明夷”等,而周成王以后的故事则均没有出现。
其三,成书于殷周之际。持这种观点的人以金景芳为代表。认为卦出于筮,古之 巫史逐年整理占筮的记录,后经筛选整理,写成了《易经》。

2.《易传》的成书年代及《周易》的发展
(1)《易传》的成书年代 《易传》的成书年代大约在战国时期,可能是多人合作之作。《易经》和《易传》在内容上有所差别, 在形式上又密切联系,相互结合为一整体,二者相隔七八百年,所以说《周易》成书于商周之际。(2)《周易》之发展 《周易》的历史和发展,在内容上经历了“阴阳”的产生、“五行”的发明、“八卦” 的创立、重爻和爻辞的问世、“十翼”的形成等过程;在时间上,经历了夏朝、商朝、 周朝、春秋等历史时期;在成书过程中,经历了由《连山》《归藏》《易经》到《周易》 的发展阶段。

《连山》首卦为艮卦,艮为山,属土。这可能是因为在商朝时洪水成灾,人们不 得不居于山洞里,故把山作为人类地球的主体。
《归藏》首卦为坤卦。“坤”为地、为母、属土。时为殷期,母系社会尚存在, 故将“坤”定为首卦。同时,在认识上已形成了地球中心论的世界观。
《易经》首卦为“乾”卦。“乾”为天、为父、属金。时值周朝,已由母系社会进入到父系社会,周人已开始研究天体运动对地球及人的影响,新的宇宙观已开始形成。

《周易》的发展是一个漫长的过程,八卦的形成将《周易》推向了 一个新的高度, 形成了中国古代哲理史的转折点。《周易》的发展史也是唯物论和辩证法的发展史,《周易》的发展是无神论的胜利,《周易》是中国古代时空一体化的宇宙图式。
——文章摘自《易学与建筑环境学》
来源:乾圆国学院
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