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四大名著曾是“六大名著”？建国后“删”了两本，你知道哪两本吗

来源：爱乐趣网时间：2020年10月07日 00:11

原标题：四大名著曾是“六大名著”？建国后“删”了两本，你知道哪两本吗

中国有五千年历史，放眼世界独一无二，这是我们身为炎黄子孙的骄傲，数千年的历史中，有无数的文人骚客留下了数不尽的人间佳作，其中论诗歌之道，唐诗独占鳌头，世间又有“唐诗三百首”广为流传。

唐诗保罗万象，浪漫的“诗仙”李白、豪放的“诗圣”杜甫、现实主义的“诗魔”白居易等等，百家争鸣，尽显大唐盛世。

历史中，诗词之数何止千百，但长篇著作可谓少之又少，能被称为名著的更是凤毛麟角，如今我们熟知也不过四本，即我们所说的四大名著。

四大名著的火热程度经久不衰，神魔小说《西游记》不知被翻拍了多少遍，《红楼梦》之经典更是兴起了一阵“红学”热潮，《水浒传》与《三国演义》令人印象深刻，更是传出“少不看水浒，老不看三国”的警句。

但事实上，在建国以前，被广为流传认为是经典的著作其实是六本，也可以称为“六大名著”，建国后因为种种原因，其中两本淡出了主流视野，而只对其余四本进行普及宣传，由此才有了“四大名著”。

“删掉”的这两本其实很多人都听说过，一本是《聊斋志异》、一本是《儒林外史》。《聊斋志异》相信大家都很熟悉，尤其是里面“宁采臣与聂小倩”人鬼情未了的凄美爱情故事，让人哀其不幸，怒其社会不公。

《聊斋志异》中共有类似短片故事491篇，虽然每一篇故事都不同，但是它们表达情感却有很多共同之处。

《聊斋志异》虽然是以鬼怪为主，但讲的确是人的故事，正所谓“人讲鬼怪却看人”，这就是这本书的特点。

虽然这本书流传广、粉丝众多，但它仍是被“除”掉名著之列，其中原因众多，四大名著有一个共同特点，即长篇名著，这一条《聊斋志异》便不符合。

其次，建国初期对于鬼怪之谈颇有“禁忌”，认为那是封建迷信，如此一来，这本书最终落选名著之列，不被主流所宣传，但在如今，社会包容度非常大的情况下，此书是非常值得研读的，无论是自己细细品味，亦或是给他人（孩子）当故事讲，都是难得的佳作。

同《聊斋》一样，《儒林》也是讲述不同人的故事。借这些人完全不相同的出身、经历来描述当时的社会，表达作者对当时学而优则仕的制度的不满与批判。

《儒林外史》是我国杰出的讽刺小说，全书共塑造各种人物380 多个，其中小人物就有 200 多个，占人物总数的 52.6%，这里的小人物指的是：除科举人物、官宦人物、豪门子弟和盐商外，广泛存在于社会底层，饱受苦难压迫和排挤歧视，无力跻身上层社会，精神上也极度苦闷压抑的无产者或小生产者。

在《儒林外史》中，小人物在书中占据了相当大的比重，小人物根据身份归属和特征大致可分为劳动者、奇人、社会怪胎和势利小人四类。

其中，劳动者的具体特征是善良淳朴、自食其力，奇人的突出特征是有一技之长、蔑视功名，而社会怪胎则沉迷科举、不可自拔，势利小人则见风使舵、趋炎附势。

在小人物形象的塑造特点上，小人物的设置具有鲜明的时空性，以时间为经、空间为维，主要通过时间上的纵深发展和空间上的广泛分布展现了立体、多面的小人物群像图。

时间上，二百五十多年的叙事展现了封建社会的衰败趋势，众多父子形象的塑造，体现了一代不如一代的社会现状。

空间上，小人物分布广泛，遍布12个省份，几乎覆盖了半个中国，又多集中在南方地区，尤以南京人口密度最大，同时，小人物的生活空间并不是固定的，而是处于流动变化的状态，某些小人物的籍贯设置含义隽永。

吴敬梓在《儒林外史》中对小人物和大人物的塑造手法同而不同，相同之处是都运用了前后呼应和补叙手法，不同之处突出表现在人物的语言和生活环境上。

在其他传统小说塑造人物的基础上，吴敬梓塑造小人物形象的手法有重大突破，在小说史中独树一帜。众多的小人物形象在中国小说史上有不容忽视的文学价值和地位。

而其落选名著的原因与《聊斋》一样，不满足长篇小说的要求，很是可惜。鲁迅先生曾说过，《儒林外史》是一部“以公心讽世之书”，不仅“机锋所向，尤在士林”；而且“凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”。

如此高度概括《儒林外史》中对世相与人物的广泛描绘，是很贴切、妥当的，而且，如果将视角放大一些，《儒林外史》相比于《金瓶梅》、《红楼梦》而言，作为世情小说或者社会小说可能更称职一些。

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