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戴锦华：X分钟看电影是对作品的肢解

来源：爱乐趣网时间：2021年07月30日 11:27

　　最近几年移动互联网在全球发展势头迅猛，借着这个东风，一些只能局限在线下的教育课程也被搬运至线上，并通过各种移动终端实现了大众教育的公开化与公平化。然而，就在前不久，豆瓣上的某位影迷发了一段视频链接，在其他用户的大量转发下，大家才发现其实公开课的形式早在二十年前就已经在国内风靡。

　　这档被人重新挖掘出来的公开课叫《世纪大讲堂》，是由凤凰卫视中文台在2001年前后开创，在该节目存续的七年时间里，共邀请过260多位知名专家与学者到场开讲。而它之所以在近期得到广大影迷的转发与评论，正是因为其中一期的主讲人是北京大学电影学教授戴锦华老师。很多人在感慨这档古早公开课给当时年轻人留下的深刻记忆的同时，也对彼时戴锦华老师英姿飒爽的讲课模式表达出强烈的激赏。

　　众所周知，戴锦华老师毕业于北京大学中文系，其研究领域主要集中在电影学、女性主义及文化批评这几个方面，在80年代，戴老师曾在北京电影学院任教，后进入90年代，又重新进入北京大学担任教职。在四十多年的学术生涯中，戴锦华老师可谓著作等身、师门兴旺，而她在电影迷群体之间也一直享有极大的声誉，更一度被很多人尊称为“戴爷”——虽然她本人可能未必喜欢这个称谓。

　　而就在近期，戴锦华老师也“接地气”了起来，和二十多年前一样，她的身影又在网络上大量出现，尤其是一档《戴锦华讲电影》的公开课程更是吸引了很多影迷朋友的关注。从短视频到女性电影再到影视二创、耽美文学，她每一次的知识分享与学理批评都包含着几何量级的观点，在让观众收获满满后直至曲终人散，犹觉余音绕梁。

　　今天，我们就以课堂笔记的形式简单梳理一下戴老师的三节电影课所讲解的精品内容，也希望更多人可以观看她之后的其他电影公开课。

　　女导演的作品就一定是女性电影吗？

　　女性主义电影理论作为当代电影理论的一个流派，发端于20世纪60年代，在此后几十年的时间里，这一电影理论伴随着女性电影和女性创作者的不断出现，而被反复运用在电影文本的性别叙事分析中。

　　然而，女性主义电影理论的出现并未完全打破男性凝视在电影创作中的霸权。因为电影艺术在被发明之初，鉴于历史的偶然和必然原因，它就被更为明晰的确定为是男性主体的一个艺术形式。尤其是在商业电影的创作中，男性无疑占据着绝对主导地位，导演、摄影师这些执掌摄影机的人势必会联系着一个男性的形象，而女性则往往是被摄影机观看、凝视、讲述的客体。

　　虽然世界电影史上也创造了无数美丽而又迷人的女性形象。但是，如果深入到电影文本当中去观看这些女性形象的时候，就会发现每部电影的内部文本结构，对这些女性形象的设定与塑造尽管千差万别，但基本上都是基于男性需求的几种定型化的形象。

　　比如大地母亲形象，纯洁的女童或贞女形象（这些形象在电影中也经常被用来献祭和牺牲），比如巫女形象，浪女、妓女形象等等。用电影理论家劳拉·穆尔维的凝视理论来看，这些女性角色的凝视主体无疑都是男性，而凝视她们的动力即是男性的欲望，这便是商业电影以男性的视觉快感建构起来的一种稳固的叙事机制。

　　但是，关于女性主义电影的认识，长期以来很多人也存在一个误区，即认为只有女导演参与的作品才是女性电影。可事实上是，导演本人的性别身份未必决定着导演的社会立场，比如打破了百年奥斯卡没有女性获得最佳导演、最佳影片双料大奖的女导演凯瑟琳··毕格罗，其作品《拆弹部队》就只是一个十足的好莱坞式的美国战争片，它丝毫没有什么女性特征在里面。

　　因此，我们必须认识到，女性艺术家的介入毫无疑问是有意义的，但它不一定必然联系着某种改变，女性主义不应该成为女性电影的全部或唯一来源，尽管女性占据人类的一半，但不要忘记女性自身是千差万别的。女性的介入应该意味着更多可能的探索，也意味着女性生命经验对于电影艺术的贡献。

　　正如中国第四代女导演黄蜀芹所说：“我以为的女性电影，就是在人们习惯房间坐南朝北，窗子永远朝南的地方开一扇向东或向西的窗，这另一扇窗让我们看见不一样的风景。”

　　X分钟看电影肢解了整部作品的躯体

　　电影艺术原本就有一个天然的时间长度限制，因为一个半小时是我们视觉疲劳的极限，但是近年来的电影却约拍越长，类似于《指环王》这样的多集电影本来就是要分开去观看的，但很多人选择连续观影，身体感觉到疲惫即成为一个自然反应，所以重新评价《指环王》并不关系到评价标准和电影观赏习惯的问题。

　　而且每一个时代的审美标准都是急剧变化的，上个世纪的珍宝可能变成了下个世纪的垃圾或毒药。当我们读取文本的时间变成几秒、十几秒这样的长度的时候，它自觉不自觉地就形成了一种对我们注意力的切分方式，这种方式即决定我们的观看只能是随时按下暂停键或拉进度条的小屏幕。

　　但电影艺术规定性的媒介条件和空间条件之一是电影院，而电影的观赏特征又是连续观影，是不容许打断的。也就是说，电影是一个单向传播媒介，如果有人在电影屏幕上投射弹幕，也只是把它想象成了一个双向交流，而实际上这种双向交流并不发生。

　　我们要意识到短视频是在分切观看者的注意力，所谓“X分钟看电影”的二次剪辑正是破坏了那个段落放置在有机整体中蓦然出现的带给人的欣喜和震动。换句话说，这些段落之所以有原创意义，正是因为它在一部影片完整结构中所处的位置，否则的话，它也谈不上有多么精彩和独特。

　　一部电影的时间长度是有限的，它是按照一个人的视觉疲劳程度来设定的，在这样一个有限的长度之中，连续的观影过程所形成的心理经验、视听经验和美学感受，是根本不可能经由压缩本来完成的。而正相反，这种压缩本是一种最恶劣的剧透，因为它给你一种已然看过的幻觉，但其实你没看过，你从来也不会看到。

　　X分钟看电影如果还有点意义的话，就是给某些人提供了一点社交谈资，但这种谈资往往是廉价的，可耻的，你可以以一个超级影迷的身份去装饰自我，但对于你本人来说，这根本没生命积累的意义。如果大家都非常反感审查制度的剪刀手的话，那大家肯定也非常反感这种X分钟看电影。X分钟看电影就是阉割、肢解了电影的整个躯体，破坏了我们应该享有的最完整的叙事。

　　女性作者仍要将经验投射

　　到男性角色才能表达自我

　　耽美作为一个创造性的文类，同时也是一种亚文化，是一个分众的圈层文化。总的说来，在耽美文中，由女性作者撰写的这样一个以男性或者男主的故事，它其实表达了一种性别自觉。

　　在耽美文中，女作家的写作类型几乎覆盖了所有文学的类型以及社会生活的方方面面，特别突出的是，在耽美文中，你会看到原来我们视为男性专利写作的战争、政治、武侠，这些此前被明确认为是具有男性特质的主题、价值和文类，女性写作者正自觉或不自觉地突破被别人划定或被自己划定的疆界，在这个意义上，耽美文学的新意是非常突出的。