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深圳超级学长|解读《蝇王》—人性，规矩方圆与无政府主义

来源：爱乐趣网时间：2020年08月13日 19:08

原标题：深圳超级学长|解读《蝇王》—人性，规矩方圆与无政府主义

本期导读

本期为大家带来的是英国现代作家威廉姆戈尔丁的长篇小说-《蝇王》

Lord of the Flieswritten by William Golding who was awarded the Nobel Prize in Literature in 1983.

推荐理由（Worth）

《蝇王》是一部哲理小说，带有强烈的象征主义色彩( symbolism)，被誉为“关于人性中无知和黑暗的终结”（Lord of the Fliesis perhaps our most memorable tale about “the end of innocence, the darkness of man’s heart”)

小说概要

在未来第三次世界大战中，一场核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞往南部疏散，途中飞机被击中，孩子们乘坐的机舱落到了一座与世隔绝，荒无人烟的珊瑚岛上。岛上湛蓝的海水和绵长的沙滩，呈现出了一幅如宛如亚当与夏娃的伊甸园般的美景。在这样的环境中，孩子们过了一段与世无争的日子。

起初，他们身上都带着文明社会的习惯和印记，还是按着文明社会的理性和秩序运作着那个“小社会”。“海螺”是民主和权利的象征，而持有海螺的Ralph拥有了发言权，作为领袖，会发号施令，安排不同的小组轮流采集食物，建造房屋，点燃一堆烟火用于向海上传达信号，进而获取求救。

但是，好景不长，以Jack为首的小组人员认为安排的这些文明社会的任务限制了个人自由，进而选择无序，可以无拘无束打猎吃肉类似savage的生活。

然后，不同价值趋向的两帮人并没有”进水不犯河水“，特别是以Jack为首的小组人员开始争夺小社会的统治支配权，这两派开始了明争暗斗的较量。结果，代表“秩序”和“文明”的Ralph和piggy被代表”无序“和”野蛮“的Jack和Roger所打败，就这样权力的欲望与责任的冲突，是的文明和秩序的社会走向野蛮和分裂。

精选段落一

“规矩“ 与“方圆”

“无规矩，不成方圆”出自《孟子》，比喻人人遵守规则方可达到良好的社会秩序。在西方的启蒙运动之后（after the Age of Enlightenment)，带来现代文明的曙光，人们开始摆脱“野蛮”“无知”(Ignorance)，相信“理性”(Reason) “民主”( Democracy)以及 ”科学“ (Science)”，此时，规矩“和”方圆“代表着现代社会中”法律，规章和体制“等。本小说中，主人公Ralph手拿“海螺”（Conch）吹响号角的那一刻，流落在海岛的其他男孩，听着螺号声向他靠近，此刻，海螺代表着理性，民主的声音，召唤他们集合，商议海岛的生活秩序；此刻的Ralph如同一个散播民主和秩序的使者。

“...signs of life were visible now on the beach. The sand, trembling beneath the heat haze, concealed many figures in its miles of length: boys were making their ways toward the platform through the hot, dumb sand. Three small children, no older than Johnny, appeared from startlingly close to hand, where they had been gorging fruit in the forest... Ralph continued to blow short, penetrating blasts... ” (P14-P15)

精选段落二

无政府主义（Anarchism）

无政府主义是一个政治哲学概念，用于表达一种政治诉求。其目的用于提升个人自由及废除政府当局与所有政府管理机构。无政府主义囊括了很多哲学体系和社会运动实践。它基本立场是反对政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体自由和平等；其政治诉求消除政府以及社会上或经济上任何等级统治关系，体现了一种自由个体的自愿结合的“和谐社会”

正如以上概念所阐述的无政府主义状态的社会应该是一个极度崇尚“个人自由”的社会，但是不代表混沌(in chaos)，无序或者野蛮(savage)。这个概念似乎和我们所在《蝇王》中讲述的一个为争夺权力，互相厮杀的社会大相径庭。但是，我们所看到的有关“无政府主义”的概念是一个现代文明的产物。

“The timeline of anarchism stretches back to prehistory when people lived in anarchistic society long before the establishment of formal states, kingdoms or empires. With the rise of organized hierarchical bodies, skepticism towards authority also rose, but it was not until the 19th century that a self-conscious political movement was formed.”

如果我们讲“无政府主义”的时间线拉长到史前社会（prehistory），人们生活在一个无序的社会中，就如同《蝇王》中这群6岁到12岁的孩子，处于人生的懵懂时期，没有国家，没有政府，没有君主，甚至没有秩序的一种状态( in disorder)。尤其，在故事后期，这种无序，暴动的无政府主义状态达到了巅峰状态（up to the pinnacle)。Ralph的嘶吼，挣扎，代表着坚守民主，文明和秩序的一方对野蛮无序的Jack另一方的强烈反抗和不满，以及害怕文明和秩序被野蛮所吞没。

“Ralph screamed, a scream of fright and anger and desperation. His legs straightened. The screams became continuous and foaming. He shot forward, burst the thicket, was in the open, screaming, snarling, bloody. He swung the stake and the savage tumbled over; but there were others coming toward him.”( P236)

总结

故事的解读远不止对持有不同观念的双方权力争斗那么简单，充满象征色彩的寓言故事，同样是对身处无序状态或者危机状态下人性的思考。

人性是一个光谱，而善恶为两个极端，一切规矩的存在，是为了人性尽可能少的偏向恶的一面，尤其“无政府主义”之后，可能带来的如同史前社会一样，无序，混乱，甚至带来杀戮。死里逃生的Ralph遇到了前来寻找他们的海洋舰队，给其中一个海军官员的回答道，“we were together then,” 此刻的Ralph 麻木的看着这位官员，又回头望向海滩。

“But the island was scorched up like dead wood-Simon was dead - and Jack had... The tears began to flow and sobs shook him. He gave himself up to them now for the first time on the island; great, shuddering spasms of grief that seemed to wrench his whole body. His voice rose under the black smoke before the burning wreckage of the island; Ralph wept for the end of innocent the darkness of man’s heart, and the fall through the air of the true, wise friend called Piggy.” (P239)

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