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人，不能太自私，而要以开放宽容的心态容纳别人

来源：爱乐趣网时间：2021年04月29日 10:38

原标题：人，不能太自私，而要以开放宽容的心态容纳别人

《庄子》中说：“虚者，心斋也。”庄子首先提出“心斋”概念，什么叫“心斋”,即“虚以待物”。谦逊地待人，则必然“形莫若就”,“心莫若和”,归结到一点仍旧是“无己”——不能太自私，而要以开放宽容的心态容纳别人。

如果你想有更多更好的朋友，就应该养成开放宽容的心态。这个世界上每个人都具有与其他人不完全一样的性格、气质、爱好、秉性和思想。

人们本来就是互不重复的个体，也许我们每个人都碰到过自己看不惯、讨厌的人，但是多年以后，我们也许会发现他们生活得和我们一样美好，甚至更好。

《庄子·大宗师》说：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎道者，无事而生定。”有权力责罚却不责罚，才是一种宽恕；有能力报复时而不报复，才是一种宽容。它的价值就是“相造乎道”。

道家提出“报怨以德”,对他人必须容饶宽恕大度，只有能宽恕人，才能容饶人；只有能容饶人，才能掌管人、使用人。只有能掌管人、使用人的人，才能成就他的事业。

班超有显赫的武功，但是很少有人知道他的大度。当班超决定把事业的基础建筑在西域，他便统兵远征。

李邑却在皇帝面前进他的谗言，说他西域的远征难以成功，并说他携着爱妻，带着爱子，在国外享受安乐，没有归汉的心思，又编说了一些子虚乌有的故事，请皇帝下诏书让他回国。

事情被班超知道后，他便遣送妻子回来以示归汉之心。后来李邑因事奉旨到西域，诏书中说班超可以留李邑为从事。

如果常人来处理这样的事，就认为李邑确实是班超事业前途中的一个敌手，奉诏留下李邑，就可以追究他从前的谗毁之罪，又能免除朝廷的心腹之患。

但是班超并不因这些事耿耿于怀，斤斤计较，反而让他护送家属回京师。当时徐干劝班超按照诏书的旨意，留下李邑，以免再为自己添加麻烦。班超说：“我从内心省是没什么内疚的，何必顾虑他人的说法。”

只从这一点，就可以看出班超是个“心斋”挺大的人，是个虚怀若谷、大度无私的人。像班超这样的人，在我国历史上是不少的，例如近代孙中山先生就是其中之一。

民国七年，孙中山重游欧洲，兴中会准备在柏林开会，王发科受到一个满洲学生的惘吓，说要报告政府，取消他的官费，甚至有生命危险。王发科窘迫不堪，来到巴黎想办法。

在他来到巴黎后，又征得新加盟同志温芗铭的同意，等孙中山外出后，便到他房间盗取加盟的名单，跑到驻法国大使馆哭着告密，以此作为自首的礼物。

当时的大使孙宝琦，瞧不起王发科的行为，便呵斥他赶快交回名单，不然先撤销他的官费。王、温惊惶失措，狼狈地奔回旅馆，向孙中山痛哭流涕，说出了盗取名单的事。孙中山没有半点责备之词，反而好好地安慰他们。

道家认为，事物都有对立关系，都有正反面。有对立的关系，人们才能感受到自己的存在。所以，与其苦思如何去排除那些挥之不去的东西，还不如去接纳、调和它们。

一般人往往认为人与人之间的关系，可以凭自己的意志来促成或断绝。但事实并非如此，人与人之间的关系，并不是个人的“意志”或“希望”所能左右的，而是由一种超越个人的意志或希望的力量来决定的。

明白了这个道理，就应该珍惜自己的人际关系，心中常怀感激之情，在任何不平或不满之前，先以谦虚的态度想到彼此的缘分，然后以喜悦的心情、热忱的态度对待对方。如果每个人都能这样，他的处世方式就会得到大家的认可，他会得到更多的好人缘，人气更旺，人际关系也会更加和谐。

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