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心安，才能免受一切干扰

来源：爱乐趣网时间：2021年04月29日 10:34

原标题：心安，才能免受一切干扰

古时候有一首唐诗，描述了一高僧在大热天打坐的心理与生理的体验：“三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。安禅未必需山水，灭却心头火自凉。”

如果认为修佛、学禅就是到深山古寺里闭目打坐，就是逃避现实生活这是一个误解。其实，参禅悟道并不一定要到深山幽林中去打坐，只要灭却心头火自凉。这个火呢，不是别的，就是世俗的烦恼欲望。

正所谓“火中生莲花是可谓稀有。”你跑到深山古寺眼不见心为净，这样你的本事不算真本事，你一天到晚在万丈红尘之中，你能够百花丛中过，却是片叶不沾身，这样的修行才是绝顶的高人。

安心之道，是求心不求境，不去改变外境，而只向内对治烦恼的根源。这样既能去除压力源头的非理性情绪，又能增长承受压力的心智。而依于缘起的义理，这就是“四谛”中“离苦得乐”之道的真谛，也就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的“戒、定、慧”的学问。

一个人如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。佛法的“安心之道”,不是等到压力出现于身前，情绪激动，乃至事后追悔才想办法调适，而是在于“积之在平日”的“庄敬自强”,逐渐调整自我生活形态，逐渐增强心智；如此遇事才有“处变不惊”的定力，而终能“用之在俄顷”,发挥“慎谋能断”的智慧。

例如，诸葛亮如果平日不好好修炼“安心”功夫，“空城计”能成功吗？他因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军十五万蜂拥而来。

当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他带领的五千士兵，有半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。听到司马懿带兵前来的消息，人们大惊失色，不知如何是好。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”

诸葛亮神情自若地传令军士：“将城中所有战旗尽数放倒，所有兵士坚守城池，凡有擅自出入和大声喧哗者，一律斩首！”又命令将四方城门打开，每城门处派二十个士兵扮作百姓，洒水扫街，装作若无其事的样子。

一切安排就绪后，诸葛亮头戴方巾，身披鹤氅，带两名小童，持琴登城，他边弹琴边饮酒，一副安然悠闲的神态。

魏军先锋部队见状，不知虚实，急忙策马回报司马懿。司马懿听报随后来到城下，远远见到城上诸葛亮悠闲自得边饮边弹，二位小童站立身后，琴声悠悠不绝于耳。再看四处城门大开，每一城门处都有一二十名百姓，在细心地洒水扫路，对魏军视而不见。

见状，司马懿心中大疑。他对诸葛亮有很深的了解，认为素来谨慎行事的诸葛亮从不弄险，今天见他如此安然，城中秩序井然，十五万大军压城犹如不见，其中必有埋伏。司马懿越想越怕，急忙传令撤兵。

诸葛亮见魏军远去，遂拍掌大笑，结果尽在意料之中。城中兵士见千钧发之险，顷刻间化作乌有，不由得惊喜交加。

诸葛亮含笑对余悸未尽的兵士们说：“司马懿素来知我谨慎，不曾轻易弄险，而今见我稳坐城头，安然饮酒抚琴，城门大开，百姓自若不慌，想必我定有奇兵伏于城中，所以不战而退了。”

现实生活中，一个人事业的成败与他是否“安心”有很大关系。心不安，遇事就会乱方寸，挫折就会悲观失望；心不安，到新的环境就会不适应，老想着过去。所以，“安心工作”、“安心学习”变成了人们之间的嘱咐，它也确实是人们所需要的。

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