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做人，须修一个澄净的心思，“不辩不争”自然无谤无怨

来源：爱乐趣网时间：2021年04月29日 10:24

原标题：做人，须修一个澄净的心思，“不辩不争”自然无谤无怨

以澹字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

人不能离开人群而独立存在，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。面对这些，要保持内心的宁静，只有这样，才能如细水长流，顺化万物。

北宋宰相司马光推荐刘元城到集贤院供职。有一天，司马光向刘元城说：“你知道我为什么推荐你吗？”刘元城说：“是因为我和先生往来已久！”原来，刘元城中了进士后，没有马上进入仕途，而是跟着司马光学习了一段时间。

司马光说：“不对。是因为我赋闲在家的时候，每到时令节你都会来信或者亲自来看我，问候不断。可是我当宰相以后，你却没有一封书信来问候我，这才是我推荐你的缘故。”

这就是“淡如水”的君子之交。道义相交，恬淡久远。为了利害而交往，利益发生冲突时就可能反目成仇，自己也每天生活在得失荣辱中心神不宁，又怎么会交到真正的朋友呢？

君子之交，源于互相宽容和理解。在这理解中，互相不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看来，就像白水一样的淡。现代社会人们都被利益蒙住了双眼，人们往往就看不到平平淡淡的那份真情了。

在生活中，都有被人说闲话的时候。对待别人说自己闲话的正确方法，就要像听不见一样，不闻不问。

隋文帝时，有个学者叫王通，当时朝廷重臣杨素十分器重他，劝他出来做官。王通说：“我有祖上留下的破草房，足以遮挡风雨，几亩薄田足以使我喝上稀粥，读书论道足以使我身心愉悦，希望明公端正自己的言行来治理天下，处处和谐，岁岁丰收，我也就能够收到很多恩赐了，我不愿意做官了。”婉言谢绝了杨素。

有人就在杨素面前诽谤王通说：“您这么敬重他，他怎么能够这样怠慢你呢？

杨素就去问王通。王通说：“如果您可以被怠慢，那我就是对的，如果您不能被息慢，那我就是错的，得失都在我自己，你何必参与进来呢？”杨素见王通如此豁达，就消除了疑患，还像以前那样对待王通。

王通的学生贾琼问王通如何制止别人的诽谤，王通说：“无辩。”又问如何止怨，王通说：“不争。”

在王通看来，“不辩不争”则无谤无怨，他认为，听到诽谤就发怒的人，谗言是击败他的工具；被人称赞就欣喜若狂的人，阿谀是击败他的工具；如果能够远离谗言和阿谀，奸邪佞巧都会远离。

和王通的观点相似，弘一法师也有类似的观点。1937年晚春，弘一法师应邀去青岛湛山寺讲律，头一天开示《律己》时，也讲到“息谤”。他说，怎样息谤呢？就是“无辨”。

人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。比如一张白纸，偶然误染了一滴墨水，这时你不要再动它。你不动它，它就不会再向四周洇开。倘若你立时想要它干净，一个劲儿地去揩拔，那么，结果墨水一定会扩大面积，玷污了一大片。

弘一法师说：“我们为人做事，要有成效，必须宁静以致远。要训练自己任劳任怨，置诽谤于不计。”

任何人在生活中都难以避免别人的闲言碎语，所以有很多人说“人言可畏”,有人往往大动肝火，不能理智处理，结果反而搞得更糟。其实，止息毁谤唯有装聋作哑，不予理会，时间久了，自然清者自清，真相大白。如果急于辩驳解释，只会越描越黑，造成更大的伤害。

唐代著名文学家韩愈写过一篇政论文章，叫《原毁》。文章说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约故人乐为善。”

意思是古时候的君子要求自己严格，对待别人却很宽厚。对己严，就不会懈怠；待人宽，别人就乐于为善。一个人不能够严格要求自己，就做不成大事情。所以要严格要求自己，这样才能够约束自己的言行，避免过失，提高德行，最后取得成功。

古人常说“以弱字御侮”,面对别人的侮辱，只可以低姿态息事宁人，和平解决。如果对立抗拒，只能激化矛盾，两败俱伤。这里的弱字，不是儒弱而是明白因果的道理，所表现出来的柔顺谦卑，韬光养晦，若无若虚这种“弱”,具有更持久的生命力，就像初春的柳枝，生机盎然。

所以老子在两干五百年前就说，“柔弱胜刚强”。能够相信、实行，人群的和睦社会的和谐，世界的和平都不是梦想，而是可以实现的。

有了一颗澄净的心，心中就不会为外物所动，而能够遵循自己内心的力量，所以，有了澄净的心思，就能够成就真正的自我。

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