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佛说：一失人生，万劫不复

来源：爱乐趣网时间：2021年04月29日 10:13

原标题：佛说：一失人生，万劫不复

在生活中，人们常常说：“这是在数着日子过喽”,“现如今只有吃喝等死了”。言之凿凿，吃喝等死，对生命的意义毫无观照。听到这里令人深感可怕。

世人的生命从出生起到死亡，多则百年，少则几十年，每一日都是珍贵无比，都是价值体现的时机，若是被各种吃喝玩乐占据，别人问起来昨日做了什么，你只说吃了什么，喝了什么，半点得到的东西讲不出来，见识和能力该有多么简陋！

人的价值不该是用来吃喝玩乐，即便是去劳动，去耕田种地，也是体现价值的方式，更何况读书、工作甚至干一番事业，无论哪一样，只有社会价值体现了，人的价值才有彰显。

过去寺庙里是讲农禅并重的，这是中国佛教特有的修持方式，跟印度佛教不一样。一句话来概括，即在修持禅法的时候，还要去耕种田地，自作自食，自养自保，把农产作务活动和参禅结合着来。

为什么说是我国特有的制度呢？因为在佛陀领导的僧团的时候，生活极为简单，四十二章经里记载佛陀对生活方式的教诲：“除须发为沙门，受道法，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎不再矣！”

这说明僧人依靠行乞讨食，身穿粪扫衣，坐卧树荫下修行，简苦地维持最基本的衣食住行。如果僧人也像世人一样从事生产经营、财富管理，容易生烦恼贪妄，阻碍修行。

但是到了我国，古代以农业为本，僧人也得进行劳动来创造食物供养，维持生活。四祖道信(北周时期)时期，提出“四仪皆是道场，三业咸为佛事”,推崇生产劳动，垦荒耕田，来解决僧人的生存问题。

不仅如此，还提出劳动也是学禅的方式。到了马祖道一禅师，使修禅走入日常生活中，并开创农禅结合。马祖的弟子百丈禅师继承和发展了马祖的思想，通过制定百丈清规，将农禅方式作为一种清规戒律固定下来。

自此中国的僧人不向人乞食而自行耕作，自给自足。在云居山，我们和尚从小沙弥起也到田间从事简单劳作。

很多人可能不明白，和尚依靠信众和国家的供养，也可以活得滋润，怎么千年来都要下地干活呢？实际上，耕种不是自己给自己找苦吃，而是修行，是参禅，是体现自己的价值啊。

对人类来说，生命的本身是不具备深刻内涵的，我们在无数个白天和黑夜去寻找生命的含义，从哪里来，要变成什么样子。然而，为生命填充内涵的，是我们去践行有益大众、有益社会的事情。

人活在这个世界上，不是为活着而活着，想着吃喝拉撒不过尔尔，听着耳边的钟声滴答作响，钟摆咔咔来去，眼见着时间走了也不去追。当下想的应是怎样去生活，如何把生活过得更丰富，更有实质。

佛陀常把光阴用一刹那、一刹那来分隔，人生苦短，变幻无常，生命就在呼吸之间，一息不来就是隔世了。所以佛说：“一失人生，万劫不复。”得生人道的机遇是非常小的，因此要把它过得更具深意，更具价值。

现在我们最需要的是重建生命的结构，给生命投入热情，去劳作，去生产，去创造。当你还沉迷在各种娱乐设施、酒精、麻醉剂、药物的深渊里时，需要抵御他们的空隙，向你身边的人求助，向自己的心求助。当你完成生命结构的调整时，你会发现自己得到的不只是皱纹和衰老，更重要的是身心富足。

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