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除了挑粪，天下事没有不需要学问的

来源：爱乐趣网时间：2021年04月29日 10:12

原标题：除了挑粪，天下事没有不需要学问的

一般人论孔子论儒家，都说其宗旨在于论仁。孔门当然论仁重仁，可是孔门一样重智，而且论仁往往跟智合在一块说，这却是大家常忽略的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这两句话都是先说智再说仁，第二则兼说勇，后世因而把智仁勇称为“三达德”。

但是，勇的地位不能跟仁智相提并论，孔子便说过：“仁者必有勇，勇者不必有仁”,所以其实只是仁智对扬之格局。智者乐，正与“学而时习之，不亦乐乎”相呼应，学了也才不惑。

樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣”。问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”。在孔门，对智的重视，是与其重学劝学配合的，孔子的弟子大概都能体会这一点，故樊迟问智，要兼问智与仁。

为何如此？孟子说得好：“徒善不足以为政”。仁是善心，故仁者爱人。但光有爱心并不能使爱推达于天下，想行仁，须有方法，这就需要智慧。知人为智之表现，靠着知人才能行仁。

孔子当然很重视仁，可是只有仁爱，却也可能只成了个滥好人，所以孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚”。学，不仅可以行仁，更可以治仁之蔽。

孔子推崇圣人而却不敢自居于圣人，只说自己是好学者，也鼓励每个人都去努力学习，其理论结构大抵如此。故其特征有三，一是重习不重性，对性讨论少，对学习强调多。其次，是以智言学。三是以学兴仁，以智行仁。

颜渊问仁时，孔子说：“克己复礼为仁”,颜渊再请他细说时，孔子答的，就是：“非礼勿视、非礼勿听，非礼勿言、非礼勿动。视听言动，如不合乎礼，就不乱来，即是仁。

可是要想达成此种仁，其功夫，首先当在“思”用智去判断它合不合礼。若本不知礼，哪谈得上克己复礼？

所有道德问题都是如此的：“由也，汝闻六言六弊乎？”对曰：“未也”。“居，吾语汝：纤仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼好治不好学，其也绞：好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

这意思是说，仁、信、直、勇、刚，都是德行上的事，但若欠了学问，这些德行也会坏事，好仁者变成了个无原则的滥好人，好直者容易说话尖刻伤人，好勇者容易闯祸，好刚者容易乱来，好信者如果只知道重承诺而不辨明事理之是非，反而害人害己。

其中“好智而不好学”的智，是指天生的才智，凭着一点聪明去耍弄而不向学，就会放荡无归。总之，什么都是要学的。

清朝末年辜鸿铭曾开玩笑说：“天下事，除了挑粪，没有不需要学问的。”虽是粗话，其实正本于孔子。后世把学识跟道德分开来说，孔子并不如此。

《论语》一书到处都在教人如何学着怎么去做个仁者、做个君子，基本上走的都是学以成德的路。学以成德，实际是用智以成德。

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