首页资讯李修文《诗来见我》书写自身性命，与古人赤诚相见

李修文《诗来见我》书写自身性命，与古人赤诚相见

来源：爱乐趣网时间：2021年04月27日 23:02

原标题：李修文《诗来见我》书写自身性命，与古人赤诚相见

近日，第七届鲁迅文学奖得主、华语文学传媒大奖年度散文家、时尚先生年度散文家李修文的新作《诗来见我》由人民文学出版社推出。作家通过古典诗词来叙写人生际遇，经由古今对话，见证自我完成。既保留了《山河袈裟》《致江东父老》里对人与事的关切与悲悯，又对古人命运生出入心彻骨的体悟与理解，使文章兼具坚硬和饱满、悠远和贴己、苍凉和热烈的情感力度。

李修文，湖北荆门人，作家。著有长篇小说《滴泪痣》《捆绑上天堂》及散文集《山河袈裟》《致江东父老》等。

《诗来见我》所收录作品，大部分完成于2020年春天，最早以“诗来见我”专栏的形式刊登在《当代》杂志上，后陆续在国内各大文学刊物上发表，最终结集成书。出版方在作品简介中写到：《诗来见我》因为将自身的生命际遇参揉进去，书中诗句便不再限于意境中的优美，而是与命运融合时的“如是我闻”，亦或是“料青山见我应如是”时的顿悟。在本书中，古典诗词由远走近，由古向我，由物及心，比坐在花前月下、岁月静好中读到的唐诗宋词更透彻、更贴己。这份已经融进作家血液中的诗句和诗意，在“我”之命运与悲苦中的印证，亦是中国古诗千百年来不断被唱诵、记忆、感动的灵魂根本。

在这本书中，作家沿着随心而至、迎面而来的古人诗句，向着历史更深处行进，走进杜甫、白居易、刘禹锡、元稹等人的世界，写他们人在江湖的无奈与感叹，写他们犹在笼中的挣扎与艰辛。不仅展现了这些诗句的心血与道路，更体悟出了他们意在言外的人生感怀。与此同时，作者也在用古诗注释着每一条赤诚性命。他怀着对命运的敬与念，忍与愿，让我们看到了一个又一个实实在在的普通人，他们是电工、泥瓦工、乡镇教师、超市小老板，身患绝症的血头，等等。作者与他们一同在大地上为活计奔波，在注定了的洒泪之时，在胼手胝足的行旅中，使路人成友人，又使友人成过命的兄弟。当他们身处困境与算法的人生中时，诗句成为了消解宿命的手段，给予了他们莫大的勇气继续乘风破浪。当他们面对亲情与离别时，那些诗句又化为泪水，滋润着心间。最终当生死来临时，诗句则直接变成一面照尽平生的镜子，使他们从容地看穿自己，看透世间。因此在读这本书时，你会时常惊讶作者的情感是如此温婉炽烈，穿透词与义，入心刻骨、击中心灵。诚如作者所说，“我所写下的不仅是我的审美对象，而是我自身命运的一部分”，这些椎心泣血的文字，足以“纪念我们性命里做不了主的一切”。

著名评论家李敬泽对作品评价道：“读此书，便知道，古人的诗其实不在书里，在我们的命里，在我们的路上，那不是古诗，是我们心底的话水落石出。修文谈古诗，不是鉴赏不是学问，他与古人白刃相见、赤心相见，他把命放在诗里，他让那些诗句有了热血和魂魄。这哪里是谈诗，这写的是从古至今中国人命里的江湖、心里的道路。”

著名音乐人李宗盛也由衷地吐露：“修文，记得去年我跟你说。要是这一次世界变成我不喜欢的样子，我决定兀自生活不再与它周旋。变化至今仍然在继续，整整一年，我一个字也没写。我还在打量那些经过冲撞淘洗后，裸露出的人心世相。其实当时我真正想知道的是你打算怎么面对。而今天看见你的文字，我总算得到了答案。”

著名导演宁浩：“李修文是个古人，厮守着文人的信仰，穷尽所有，成为了他想成为的样子。人如其名，以文修身，以身修文。眼看着这七尺汉子修出了铮铮铁骨也修出了柔情似锦，其文骨骼精干，笔翼丰满，性刚猛，情浓烈。如王昭君练拳击，有容貌有力气。读之，行云流水大开大合，花团锦簇，刀刀见血。时而天地万物，时而庖丁解牛。看其文章如拜一尊大山大河儿女情长的菩萨，满满的苍生，满满的慈悲，满满的热血就在如画般的文字中流淌出来。合卷后性情不去，其味愈浓，久了，那文字和文字后说的清的事和说不清的韵，倒更加清晰起来。忆往昔文盲遍地之时文豪雄起，如今人人舞文弄墨争相斗艳，倒少了令人眼前一亮的大家豪客。好在我们还有李修文，还有这样坚守的汉子。睹其修文三生有幸，与之同行，三生有幸。”

精彩书摘：

说及元稹之轻薄无行，世人早有定论，其人行状，颇似近人胡兰成：言辞里多拌蜂蜜，胸腔间就少了几块石头。一桩早已盖棺的定案是：年少时，在蒲州，元稹与双文姑娘欢好，留下艳诗数十，一进长安便口吐恶言，逢人便说那双文姑娘根本非人，实为妖孽，“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖其人”，而后又百般抵赖，说他亲手写下的《莺莺传》绝不是自身遭遇之记叙，而是被他转述的同僚往事，只是无论如何也不能自圆其说。早在宋代，曾将《莺莺传》改编为商调《蝶恋花鼓子词》的赵令畤，抽丝剥茧之后，便一口咬定那张生即是元稹，元稹即是张生。到了近代，通过考据，又添两样铁证——鲁迅说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”陈寅恪也说：“微之年十五以明经擢第，而其后复举制科者，乃改正其由明经出身之途径，正如其弃寒族之双文，而婚高门之韦氏。”

——摘自《遣悲怀》

责任编辑：