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薛宝钗和林黛玉，谁的思想境界更高一些？曹雪芹将答案写在第22回

来源：爱乐趣网时间：2021年04月26日 23:51

原标题：薛宝钗和林黛玉，谁的思想境界更高一些？曹雪芹将答案写在第22回

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

熟读《红楼梦》之读者，皆知道此乃薛宝钗、林黛玉两人的判词。“停机德”赞宝钗，“咏絮才”赞黛玉，由此观之，貌似林黛玉之才气学问应在薛宝钗之上，实则有失偏颇，纵观《红楼梦》前80回，宝钗之博学远在黛玉之上。

此观点并非笔者主观己见，作者曹雪芹、批书人脂砚斋亦有共同看法。岂不见《红楼梦》第22回“听曲文宝玉悟禅机”一回，正值薛宝钗将笄之年生日宴，贾母让宝钗点戏，宝钗便点了一出《鲁智深醉闹五台山》，贾宝玉见状和宝钗争论起来，两人之间有这样一番对话：

至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处；排场又好，辞藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢！”——第22回

脂批云：是极！宝钗可谓博学矣！不似黛玉只一《牡丹亭》，便心神不自主矣。真有学问如此，宝钗是也。

薛宝钗为何点这出《鲁智深大闹五台山》，绝不仅仅是这出戏热闹，可以迎合贾母喜欢热闹的心理，也不是单纯是因为此戏辞藻华丽，而是喜欢这出戏的深层意蕴，亦如宝钗其后向宝玉所言戏中《寄生草》：

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨得烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。

贾宝玉天生具有悟性，听完宝钗的讲读，他的反应是：喜的拍膝、画圈，称之不已，又赞宝钗无书不知。

薛宝钗的思想境界极其高深，也正因为她自身有足够的高度，才能够居高临下点化贾宝玉。贾宝玉在宝钗的点拨下，意识到了“从前碌碌却因何，回头试想真无趣”的人生境遇，而贾宝玉的这些体会，宝钗早已了然于心，她知道人生的终极是“白茫茫一片真干净”，可却没有像贾宝玉那般遁入空门，而是继续将剩下的热情投入生活。

正如罗曼罗兰在《米开朗基罗传》中所言：生活只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。

薛宝钗是什么时候顿悟的，我们不得而知，但“听曲文宝玉悟禅机”发生在《红楼梦》第22回，此正是宝钗十五岁将笄之年的生日，这是个可怕的细节。

一个幼女，居然能有这般深沉的思想境界，这绝非一般人可及。更为关键的是，很多人的思想境界跟年龄成正比，如果年龄太小，却触及到了高深之境，很有可能自负吹嘘，亦或者消极厌世，可宝钗却能轻松看透，继续自己的生活，该干嘛干嘛。

反观林黛玉，她就沾上了这两种弊病。林黛玉的智商极高，被曹雪芹赞为“心较比干多一窍”，她的参悟能力不在宝钗之下，所以贾宝玉自认为悟透，写下：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，方立足境的偈语，林黛玉的思想则更深一层：

黛玉又道：“你那偈子末句云‘无可云证，方立足境’，固然好了，只是据我看还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，方是干净。”【拍案叫绝！此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无”，其理一也。】宝钗道：“实在这方彻悟。”——第22回

可林黛玉成在聪慧，败亦在聪慧。她太聪明，可她的境界却压不住这样的聪慧，她能看到贾府大厦将倾的未来，能看到自己的悲剧结局，可她并没有因此顿悟，放宽心去生活，反而动辄感慨，将这种聪慧化为一把把利剑，刺入自己的胸膛，于是她的病情越来越严重。

第32回“诉肺腑心迷活宝玉”，林黛玉感慨：父母早逝，无人为我主张，况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症，但恐不能久持......

第34回“情中情因为感妹妹”，林黛玉收到贾宝玉的旧手绢，再次感慨：我这番意思，不知将来如何，又令我可悲，我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。

林黛玉能预测到一切，但她始终无法向宝钗那般真正看透，所以她感慨、悲伤、流泪，沉浸在这种伤感的情绪中难以自拔。

上文脂砚斋批语说得极好：真有学问如此，宝钗是也。不似黛玉只一《牡丹亭》，便心神不自主矣。

宝钗的境界深沉，心性稳重，故而博学广识，她的三观早已稳定，不会轻易被外界的风吹草动撩动心弦；林黛玉则还不够稳，几句《牡丹亭》就能听得她心生感慨，乃至于宴会上行酒令，脱口而出一句“纱窗也没有红娘报”，而在场众人只有宝钗一人听出问题所在。

林黛玉如果能有薛宝钗一半的思想境界，便不会顾影自怜，或许她的病也不会这般加重，更不会这般轻易走向生命的尽头。

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