古代文人去青楼如何打卡写食评？看李商隐笔下的红颜薄命

原标题：古代文人去青楼如何打卡写食评？看李商隐笔下的红颜薄命

李商隐 流莺

流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。

巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？

「十年一觉杨州梦，赢得青楼薄幸名」，中国古代，文人风流，闲时三五成群拜访青楼，谈谈情说说爱，就像我们会去唱K一样平常。

平常得像我们恰饭会打卡一样，古时文人无卡可打，却有书写的专业权利，作诗即打卡，「小明到此一游」，以文字留住了地方回忆，宣示了自我存在。

因此，我们大可不必惊讶，看见古人上打卡，去完青楼，随时在墙上写下食评，色香味俱全。我们自小读死板的教科书，总会错觉古人生活保守、沉闷，但事实是他们随时比我们更为开放，说不定，也没这么多道德规训呢。

晚唐李商隐，在中国文学史中以浪漫、多情的形象出现。他作为出色的文人（正常的男人），其实会去青楼谈情说爱，打卡写诗，也是情理之中的事。因此，现存的诗集当中可见，李生确实有不少诗作和青楼妓女有关。

古时妓女多才多学，常能和文人交心，而文人看待她们，许多都是才学论交，甚至成为红颜知己。

李商隐 流莺

流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。

参差：高低。

度：越过。

陌：小路。

「莺」是身形偏小的鸟类，像黄莺、夜莺，善於啼叫。「流」之一字，即喻指了流动、居无定所，注定终生悲凉。

「流莺」合言，几乎是妓女的代称。君不见今日扫黄的新闻，都是以流莺称呼妓女吗？这本该是很引人同情的代称，可惜如今没什么人知道了。

李商隐一生接触许多妓女，对她们有深切的感情。古代女子，不如现今，会做妓女跳入火坑者九成九都是无可奈何的苦命女子。她们只能够漂荡四方，待遇参差，前方何路何河，都无从自主，只能任人摆布。

巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。

雀仔的叫声，旁人未必能够懂得她的心意，但李生确深知她潜藏心底的说话。

妓女都是人，是人都想有安定的一天，尤其古代女性多以姻缘完满为终极目标，自然期待未必有的「佳期」。

良辰是客观的，必然会来临的日子；佳期却是主观的，期待但不必然出现的未来。女子的青春，随着时间渐渐逝去，但要等到一个心上人，又愿意接受她，真是难上加难。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

全诗这句写得最妙，可堪细味。

「风朝露夜阴晴里」，把无数次重复的时间浓缩、凝聚，是朝是夜，或阴或晴，就像拍摄一年日出日落，再用百倍快转呈现出来。

不止尽的轮回，后句「万户千门开闭时」则将千百次的经历，确切的事件放在具体空间，无数卧房的门户开闭，喻指嫖客的来来去去，从不久留。

扣接上面，即是任何时间、任何地方，妓女都是「漂荡」，都是「不自持」，其中的「本意」，期待的「佳期」，又有谁会在意呢？

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？

凤城：即唐代首都长安。

全诗结句，彷佛是李商隐的深情自白，从妓女映照出自身的影子。

妓女、文人，在中国传统文化之中具有特殊的象徵意义。妓女，红颜薄命，不遇佳期；文人，怀才不遇，无人赏识。

两者处境之相似，文人对妓女已经不止身体慰藉，更多是成为彼此的红粉知己。古代妓女才艺双全，给予了许多文人心灵的慰藉。

「曾苦伤春」，何以伤春？伤春悲秋，春是青春易逝。应该有的佳期，应该有的知遇，化成激问。诗人身同感受，才会道出「不忍听」。

因此，我们可以看到李商隐一脸感伤，同情妓女，也是反问自己：「长安首都，这个最繁华的城市之中，何时会有我们能够栖息之枝呢？」

一只没有脚的雀仔，一朵流离寻岸的花，看似潇洒，看似凄美，内心终究还是期待安定，只好不断地反问，不断地在无所确定之中寻觅。

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