首页资讯孙晓枫：酒外说酒

孙晓枫：酒外说酒

来源：爱乐趣网时间：2021年04月20日 18:21

原标题：孙晓枫：酒外说酒

本文获授权转载自“画刊杂志”(微信ID：Artmonthly)

文章原刊于《画刊》2021年第2期

酒外说酒

Talk about Wine Outside of Wine

孙晓枫（Sun Xiaofeng）

《杜公饮中八仙歌》吕国钢纸本水墨 63cm×27cm 2021年

我不是好酒的人，第一是酒量本来不行，第二是血压偏高。

但我喜欢凑酒局，酒局里百态人生，包罗万象，有哭有笑，有傻有闹，酒气冲天，醉酒者图的就是一个百无顾忌、放浪形骸。潮汕有句俗语“食酒起祠堂”，意思大概是人一喝酒找不到北，这世上唯我独大，啥事都不在话下，建无数海市蜃楼，轻浮许诺夸下海口，把乌有当成真实。近日网络上也有一个类似的说法：“没喝酒之前我是广州的，喝了酒广州是我的。”里面的地点可以不断变换，主要看你在哪里喝，哪里就是你的。我喜欢这种酒后的轻狂，这才是最为真实的人性。酒精像一个放大镜，把原来掖得死死的卑微愿望无限放大，把原来的委屈与羞辱和着呛人的酒精呕个干净，把人世的虚无超越为盛宴与丰碑。一场大醉，一场不省人事，不啻一次洗心革面，不啻一次重生。要大醉，需要和好友喝，知根知底，醉了丑了是一场盛大热烈的玩笑，是兄弟间的掏心掏肺；若是有太多的生人在侧，只怕成了笑柄与口实，成了叵测之心的添油加醋，无需。因为节制，我倒是极少大醉，对于旁人的醉态，我总伴以微笑和体恤，无非是为了让大醉的人能够真正放下身段，着实地痛快一番。在有人酩酊的局里，人品也昭显得清晰。

《杜公饮中八仙歌》（局部）吕国钢纸本水墨 63cm×27cm 2021年

酒是人生的需要，是对日常的短暂超越，否则不会有酒，也不会有众多的文人骚客为酒正名美化。私人以为，以酒点题的诗当以杜子美先生的《饮中八仙歌》为佳。

饮中八仙歌

[ 唐 ] 杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

诗中以酒为联结，把李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人饮酒时的形神写得生动透彻，各自的身份脾性也描状得深入昭然。用“仙”字点题，既有凌空蹈虚的飘飘然之感，也有超迈与豁达。看来，酒中沉淀的是一种修炼，寓涵着感知人生的角度与哲学。品酒品酒，酒不仅是一种奇妙的味道，也可以催发人性的呈现，故也有了“酒品”一说，品酒的最后是品出酒品。此话不虚。

《古物记·垒》孙晓枫布面纸本水墨综合 100cm×90cm 2020年

《古物记·存》孙晓枫布面纸本水墨综合 40cm×40cm 2020年

《案头物之四》闫锡聪纸本水墨 58cm×35cm 2015年

对于人生的认知，在“无”与“有”的张力中寻找托足之地，纠缠于意义和价值，最后的死亡与销匿再一次轮回为生活和妄想。酒在人生天地间调和了升腾与堕落，如尼采对酒神精神的解读：“从生命的绝对无意义性中获得悲剧性陶醉。”而“悲剧性的陶醉”即是从无意义中回到一个圈定的意义范畴，一个被情感裹挟的关于死亡的仪式感和祭祀的道场之中。无意义在被感知中获得意义，死亡在生者的感受中获得确认与实在，并赋予了象征。酒中有一种“假死”的存在，那就是酒精的催情或放大的情感痛苦中进入临界状态——可望而不可即，自我的灵与肉开始剥离，人进入深度的自我观察或自我对抗的状态，意识的模糊让存在与虚无处于纠缠态，外界一切伴随渐渐加重的呼吸进入虚空。“何以解愁，唯有杜康”一说重在“解愁”二字；不是愁已解，而是酒后的无解之解。

身边有千杯不醉的朋友，也有滴酒不沾的朋友，那是两种人生。有人对千杯不醉的人提出疑问：“既然千杯不醉，何须饮酒？”