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维摩诘经：若能做到这一点，你的视野与格局，将会更加宏大

来源：爱乐趣网时间：2021年04月18日 18:13

原标题：维摩诘经：若能做到这一点，你的视野与格局，将会更加宏大

这个世界上有很多问题无法解决，我们生活中也会有很多问题难以解惑。

大多数时候，我们之所以无法解决这些问题和困惑，其实更多的是因为我们的视野太窄，格局太小。

一个人，要是能站到佛陀的角度上，站在大道的高度上，去看问题，很多困惑与纷争，便能迎刃而解了。

《维摩诘经》有言：“佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语。”

佛所讲的法是一样的，但是因为众生的根器不一样，所以即便是对于同一句佛经，可能也会得出很多千奇百怪、不尽相同的见解，并且每个人都认为自己所理解的就是，世尊想要表达的意思。

实际上，我们在现实生活中，也常常会遇到这样的情况，当某一个观点与自己的内在认知相违背的时候，我们总是试图说服对方，让他明白自己所理解的是错的，然后加以改正。

而且很多时候，当我们肯定某一种观点和看法的时候，总会不由自主的去贬低那些与之相违背的论断，与我持相同观点的人，便加以支持，与持我持相悖观点的人，便大肆否定。

以至于到最后，我们关注的不再是观点的对错，而是转化为了派别之争、门户之见，被一个群体的意志所框定，从而失去了独立、冷静与全面的思考，彻底锁住了自己的视野，成为“井底之蛙”。

其实，这个问题古人早就意识到了，在《庄子》中有这样一句话：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”

意思就是说，小的成见往往会蒙蔽住，一个人对大道的探索；华丽的言辞也往往会掩盖住，语言所要表达的本来意思，所以才有了“儒墨”之争。

儒家和墨家，是先秦诸子百家中势力最大的两个流派，历史上流传着“非儒即墨”的说法，可见儒墨两家在当时的社会影响力。

然而，这两家就经常做一件事，互相否定。儒家支持的做法，墨家否定，同样，墨家支持的做法，儒家也否定，总之就是“是其所非而非其所是”，互相支持对方否认的东西，否认对方支持的东西。

所以，最后庄子才说，“莫若以明”。因为观点与理念的对立，而去否认对方的一切行为与做法，是没有多大意义的，是背离大道的，不如分析事物的本质，再来加以鉴定。

“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”

这个世界上的事情，并不是非黑即白，非对即错那么简单，你的理解、你的看法、你的观点有道理，也并不代表别人的理解、观点、与看法，就是错的，有可能是角度不一样，也有可能是立场不一样。

如果你总是习惯于执着一个对错、彼我、主观与客观，那么你看问题，就有可能不全面，也有可能会以偏概全。

反之，如果你能真正的剖析出自己看问题做评判时，所站的立场与角度，有了“自知之明”，那么你才是一个真正的智者，才能真正地看清楚事物的全貌。

其实，佛教内部宗派之间的理念之争，也是这样的道理，都是偏于一隅，都认为自己所理解的，便是世尊所表达的最准确的意思，无论是华严宗、天台宗、唯识宗，还是禅宗、净土宗，都认为自己才是正统。

然而，这些纷争在佛陀看来，并没有多大的意义，“众生随类各得解”，每个人天生的根器不同，所以得出不一样的理解本是正常，也不能说你对了，别人就错了。

所以《维摩诘经》又讲：“佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利。”

虽然每个人对佛法的理解可能不一样，但是每个人根据自己不同的理解去修持，最终都能受益，都能从佛的话语中，有所收获。

所以，不要去争论一个是非对错，不要去在意一个理解的异同，只要能导人向善，能度己度人，这就是功德无量的事情。

当你真正能做到这一点的时候，那么你的格局和视野，也将会越来越宏大与开阔。

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