《周易全解》之系辞（三二）

原标题：《周易全解》之系辞（三二）

第十二章 【原文】

【详解】

本章主要讲《易》就是讲三才之道的,也就是讲自然规律与社会规律,实际就是讲辩证法。现逐句加以解释。

昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。

“顺”,是遵循的意思。“性”,是人性。“命”,是天命。这两句话的意思是说,过去圣人作《易经》，用它来遵循人性、天命的道理。正因为这样,所以才“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。

是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

这段话是具体地讲三才之道。“立天之道曰阴与阳”,是说天道就是阴与阳。《系辞传》说“在天成象”,“象”就是三辰,即日月星,其中主要是日月。又说“阴阳之义配日月”,所以,“立天之道曰阴与阳”,是就日月来说的。

“立地之道曰柔与刚”,是说地道就是柔与刚。《系辞传》说“在地成形”,“形”就是五行,即水火木金土。那么,“柔与刚”究竟是什么呢?我认为,柔与刚,一个是水,一个是土。《中庸》说:“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。”所谓“祖述尧舜,宪章文武”,是指人道的仁、义而言;“天时”，即是指“阴与阳”,是天道;“水土”,即是指“柔与刚”,是地道。天地的变化,用《系辞传》的话说,就是“阴阳合德”。在天,万物资始,靠太阳;在地,万物资生,靠水土。所以说“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚”。

“立人之道曰仁与义”,是说人道就是仁与义。所谓“天道”、“地道”,就是自然规律;所谓“人道”,就是社会规律。什么是“仁”、“义”呢?《中庸》说:“仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。”这意思是说,仁是讲处理人与人之间的关系要相亲相爱,这种仁爱是从“亲亲”开始的;义是讲办事正确,主要是尊贤。“仁”的施行要靠推广,具体方法是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“亲亲而仁民,仁民而爱物”。“义”最重要的是尊贤使能,使贤者在位,能者在职。只有这样,国家才能治,否则就会乱。

那么,为什么说“立人之道曰仁与义”呢?因为社会是由人构成的。由原始社会进化为国家后,便由血族团体变为地区团体。这时,人们之间有的有血缘关系,有的无血缘关系。维系前者的关系要靠“仁”,维系后者的关系则要靠“义”。可见,维持社会要靠“仁”、“义”。

“仁”,其实属于恩格斯所说的人类自身的生产的范畴,有人类就得有“仁”。“义”,实际上是强调等级差别,有社会就得有“义”。因为人智力体力都各不相同,所以绝对平等根本办不到。《孟子·滕文公上》说:“夫物之不齐,物之情也……比而同之,是乱天下也。”

等级与阶级不是一回事,阶级有剥削、压迫,所以必须消灭,等级则不能取消。讲党员间的平等,但也有上下级之分,下级要服从上级。外国有人强调平等,可总统与平民能完全一样吗?过去人们将等级与阶级混同,从而犯了吃“大锅饭”的错误。可见,国家可消亡,阶级可消灭,等级却不可能取消。因此人道的仁义也就必然存在。

兼三才而两之,故《易》六画而成卦。

这句话是说,《易》兼有天、地、人三才,每才由两爻代表,所以每卦由六爻构成。

分阴分阳,选用柔刚,故《易》六位而成章。

这最后一句话的意思是说,一卦六爻,从位置来看有阴有阳,从性质来看有柔有刚,这就构成了一个段落,就像音乐的一个乐章一样。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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