西方史学界认为夏朝不存在，山西出土一个罐子，狠狠打了他们的脸

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中国有多少年历史？我们最熟悉的答案就是"上下五千年"。如果根据夏商周断代工程的研究结果，这个说法其实是不够准确的。因为该工程将夏朝的起始年份确定为公元前2070年。但工程得出的断代结果至今也并未成为共识。其中一个原因，就是我们能拿出一些可能与"活"在传说中的尧舜有关的考古证据。

这些证据中的其中一样，是一件陶壶。这件陶壶出土于今山西省临汾市襄汾县境内的陶寺遗址，全名"陶寺朱书文字扁壶"。其口长径20.8厘米、短径9.2厘米、腹最宽24.8厘米。因为出土时已残缺，我们只可知它残高27.4厘米。

至于它上面的朱书文字，一个被普遍解读为"文"，而另一个被视作"尧"、"易"或"邑"。如果那两个字真的是"文尧"，那它就成了证明尧舜时期真实存在的例证。那么，后一个字真的是"尧"吗？

出土朱文扁壶的陶寺遗址，位于今山西省西南部。这一带是中国文化的重要发源地，有着大量古代遗址，也是传说中"尧都平阳"的最有可能之地。

上个世纪五十年代，人们在临汾发现了这处遗址，并认为它可能属于龙山时代晚期。1978至1984年间，我国考古工作者开始对这处遗址进行发掘，测定陶寺遗址中面积达20余万平方米的早期城址最早在公元前2300年左右就已建成。后来随着考古工作的推进，陶寺遗址的中期和晚期城址也被发掘。中期距今约4100-4000年，晚期距今约4000-3900年。整个遗址的面积也接近人们在五十年代预估的三百万平方米。

因而若以公元前2070年为夏朝的起点，如果陶寺遗址不是夏朝的城市，那么它就说明在夏朝之前中国极可能就已有了一定规模的国家。我们的历史也就能再有理有据地往前追溯。

巧的是，根据碳十四测年数据，陶寺遗址的绝对年代在公元前2500至公元前2000年间。这一下，学者们就有了去考量朱文扁壶上的朱书是"尧"的空间。

那么从文字本身去思考，陶寺朱书文字扁壶就能直接证明尧的存在吗？不见得。

根据相关学者的研究及共识，扁壶上的文字应当和商代甲骨文同属一个系统。因而我们确定第一个朱书是"文"，亦能够用已经被识别的甲骨文和金文中的"尧"、"易"和"邑"去对比研究扁壶上的争议字。

将商周文字中的"尧"或"易"与扁壶上的争议文字对比，即使我们是外行也不难看出他们差别甚大。

"易"与朱书虽在下半部分有一定相似，但笔势不同，上半部分也有一"点"之差。"尧"则与朱书怎么看怎么不同。因为尧虽写法存在较多变化，但都是上有"土"而下有"人"，与朱书相去甚远。

而与"邑"对比，二者都有上"口"下"人"之势。虽然我们在甲骨文或金文中见到的"邑"，有的下半部分明显比朱书复杂，但也有与朱书相近的。因此如果"尧"、"易"、"邑"三选一，"邑"明显更接近朱书。

如果我们把扁壶上的朱书理解为"文邑"，那么这件扁壶就难成证明尧舜历史的证据。若是我们把陶寺遗址视作与其年代接近的夏王朝的遗址，我们还能得到更多朱书当是"文邑"的证据。

在先秦，夏商周三代的都城都被叫做"邑"。《尚书·汤誓》载："夏王率遏重力，率割夏邑"；《尚书·牧誓》称："以姦宄于商邑"；《史记·齐太公世家》云："伐崇密须大夷，大作丰邑"。商代的甲骨卜辞中更是直接出现了"文邑"字样。

因此"文邑"，相比于"文尧"或者"文易"，更有佐证。且根据"邑"表国都之义，这只扁壶或许还能成为证明陶寺遗址是尚无定论的夏朝国都的证据。

且根据《礼记》、《大戴礼记》和《史记》等典籍，"夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉"，大禹又名"文命"。所以朱书上的"文"，还可能与大禹有些关系。这也弥补了"文尧"或"文易"难以解释其中的"文"的含义的不足。

是故出土于陶寺遗址的这支残破的陶寺朱书文字扁壶，要证明尧舜的存在是难于登天的。但它要证明夏朝的历史，证明夏朝的文化，倒是只缺一个出场的好时机。

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