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如何理解《黄帝内经》之形与神俱？

来源：爱乐趣网时间：2021年04月09日 15:49

原标题：如何理解《黄帝内经》之形与神俱？

有形有神才是人

中国古代人认为，人包含“形”与“神”两个部分。一个人的形与神不是一回事，关于这一点相信现在大多数人并不反对。《皇帝内经》讲形与神俱，首先形与神是两个概念，然后才是形与神的关系，也就是身体与心神相互配合、紧密相依才是最佳的状态，缺一不可。身体好是神的基础，身体好精神头才足。形与神可以结合的很好，也可以结合的不好，甚至神形背离、貌合神离。我们也经常用六神无主、魂不守舍或者魂飞魄散来形容一个人的形与神的配合状态。一个人的“形”坏掉了，心神也就散了，而如果心神散了，只留下躯体那就成了植物人。神是我们的主体而形不过是神入驻的躯壳，没有了神就成了行尸走肉。因此一个人没有了灵魂差不多就不是一个完整的人。

关于人的死亡，现代医学上的标准也是在改变的。最初人们以心脏停止跳动为标准，后来认为脑死亡才算死亡。而中国人在几千年前就有了更高的标准，也就是心神离开躯体才算死亡。中国有人死亡三天后下葬的习俗，因为人形虽死心神未必离去，称之为假死。这源自一个典故：春秋战国时期，虢国的储君因病去世，恰巧扁鹊路经此地，得知是虢国的储君去世，便查问是何病去世?得知是因气血不通，体内的邪气无法排出，得了阳缓阴急的病，最后不治身亡。扁鹊根据经验便知道储君很有可能是进入假死的状态，连忙进宫面圣，开棺后发现果然神未离体，确认是假死，最后为虢国储君施以针灸，很快人便醒了，扁鹊能够起死回生的故事因此流传千年，也便有了中国人后来的习俗。也有现代医学研究说，人死的瞬间体重会有少许减少，那就是心神的重量。这不过是仅此一说，还有待科学进一步证实。但是中国几千年之前就已经认识到身形与心神不是一回事。

养身与养神不完全是一回事。

一个人一天到晚病殃殃的，身体不好或者休息不好精神头就好不到哪去。人的精神反过来也会保护我们的身体，比如精神好、精神头足，人就愿意活动或者去干事，否则就不想动。如果你有心事一晚上没有睡好、辗转反侧，第二天不但没有精神，还会越躺越累。所以养神和养身还真不太是一回事。同样是得了癌症，有的人精神上没有压力或许还活得长一些，有的人思想负担很重没几天就完蛋了，所以精神力量对身体的支撑和保护不可小觑。通常情况下，形与神是相依为命的，共同生长共同衰老直至形坏而神散。比如人一出生都有一股真气，这个真气与小孩子身形一起成长，这个真气就是心神，因此小孩子非常有活力且好跑动；而青壮年则形神皆俱，形体壮满、神气充足，所以精力充沛，魅力和干劲十足；人到老形体逐步衰败、神气不足，就越来越懒，越来越不想动弹。当然也有形与神不俱的时候：有些人未老先衰，有些人身体虽老但是精神矍铄，还有一些人懂得养生，养生是养身体和养心神，虽然年龄很大但是面色红润、眼不花耳不聋，甚至健步如飞，这就是形与神俱。

《黄帝内经》里面讲述了男女身形与心神成长、发展和衰落的不同阶段和具体表现。但是不管哪个阶段只有：法于阴阳，和于术数、饮食有节、起居有常，不妄作劳，才能形与神俱。如果以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，必将半百而衰。这段文字的内涵极为丰富，不但讲明了如何做到形与神俱也讲明了各种破坏形神的做法，最终的结果是半百而衰。也就是我们现在的样子，刚到五十岁就眼花、耳背、记忆力减退，身形不端正、腰腿疼痛、精神不足、无所事事，更或者各种毛病缠身。而对于这段文字的学习和理解，下次再来共同探讨。

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