23岁女道士：9月9日我将飞升，当天却没有死，为挽回面子选择自尽

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在中国古代的道教当中，始终流传着这样一种说法，当修行者得道之后，随即便能够白昼飞升前往传说当中的仙界成为仙人，然而这毕竟只是故事，有没有真实的典故呢？传说得最多的应该属于唐朝女道士谢自然，人称“谢仙姑”，相传她在14岁就开始辟谷，拜司马承祯为师，而到了794年在蜀中地区的金泉道场飞升，仅仅在现场留下了衣帽：“贞元十年（794）十一月十二日，谢自然白昼升天，仕女数千人咸共瞻仰。”为此唐德宗亲自写下《敕果州女道士谢自然白日飞升书》并且题碑镌刻。

然而不少人对飞升一事也持有怀疑态度，比如坚定的无神主义者就写下《谢自然诗》：“人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身”来进行嘲讽，但是到了数百年之后，当时间来到明朝万历年间，另外一起“飞升事故”，却也在发生。

江苏太仓，翰林学士王锡爵的家中迎来了一名女婴的出生，父亲随后给其取名叫做王桂，字焘贞，按照过去古人明媒正娶的做法，王焘贞从小也就被许配给了一名叫做徐景韶的官宦子弟，其父亲是浙江布政使参议徐廷裸。

然而王焘贞从小却有些痴痴傻傻的模样，她对于传统的女工不感兴趣，而是坚持读书写字，没过多久，又沉迷上了宗教，对此王家夫妇十分有意见，然而女儿每日朗诵经文，沉迷其中，他人也无法说服。

当时间来到了1574年，正值王焘贞准备出嫁的年纪，却突然传来了未婚夫徐景韶的死讯，王焘贞还未过门，就已经成为了寡妇。

这名17岁的姑娘听说之后，大哭三天三夜，随后表示，要为未婚夫守节。虽然明廷的封建礼教已经逐渐严重，但王焘贞依然还有再嫁的机会，可是她说什么都不同意，坚持要独自度过一生。

此时正值父亲王锡爵在官场失意，王焘贞跟随亲人一起返回太仓老家，独自居住在一所房屋当中，然而也就是在这一段时间，诵读经文的王焘贞，却开始自称有神迹发生，她逐渐能够抄写默诵经文，练习了一首好字，每天开始服用水以及植物做成的汁液...

一时间王焘贞的故事传遍四方，引来了不少信徒的崇拜，其中就包括了父亲王锡爵以及另外一位官员王世贞，他们将王焘贞的故事在朝廷之间广为宣传。

当时间来到了1580年，王焘贞更是当众宣布了一个让人感到吃惊的决定，

高

告诉众人，自己将会在9月9日于徐景韶的墓前进行飞升，这个消息很快点燃了大众的热情，当时间抵达，越来越多的人来到了事发地点等待。

现场是怎样的呢？根据王世贞所写《昙阳大师传》的记载，“女化去，启龛之夕，蛇忽不见，盖龙云，有二白红，长亘天，洒净水着头面上，闪闪皆金沙，剑端有火光一轮大如盏”。几乎有十万人见证了女道士飞升的情景。“万人，拜者、跪者、哭而呼师者、称佛号者，不可胜记”。飞升的故事看上去也就十分逼真。

然而真相真是如此吗？很快就有学者提出了质疑，比如林之胜就认为，“适有

昙阳

事，世贞为之作传，称弟子，海内是非之者半”，但王世贞不过是为自己沽名钓誉而已。

实际上，有目击者声称，在王焘贞并没有在当天死亡，但是她的嘴唇发紫，时间来到了第二天，而且也没有文章中出现的飞升迹象。

面对这种情况，学者也给出了自己的分析，王焘贞是为了挽回面子选择自尽，而她要么是因为服毒而死，要么却是因为多日的“辟谷”导致营养不良而死亡。

明代以来，守节殉夫的现象越来越受到提倡，而王焘贞，很有可能是其中的牺牲品之一，因此到了1581年，王世贞和王锡爵因为“羽化”这件事，随后受到了弹劾，没有了下文。

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