从别人身上看到自己
原标题:从别人身上看到自己
别人是相对于自己而存在的,没有自己也就无所谓别人了。
自己的人生是一种人生,别人的人生同样是一种人生。从别人的人生似乎可以获得很多借鉴,这就是故事存在的原因。倘若不用负责任,人们会任意谈论别人的故事,进而议论别人的人生。或批判,或追捧,或怒骂,或赞扬,总是褒贬不一,从一个人的嘴里说出来是一种情况,从另一个人的嘴里说出来就成了另外一种情况。
或许人们的思想会发生畸变,看到外界事物,再变成语言表达出来,已经不是那个原原本本的事物了,也就是说,人不能完全描述一种事物。因为人类的认知有限度,超出人类认知就不能思想了,更不能描述了。就是相对客观一些的描述,都不太可能做到。认识一个人更是如此,人不是物体,有思想有灵魂,还要到处走动,会办事,会说话,还要保持一种人格,当真不容易。
人们要想完全认识一个人几乎不可能,因为人性多变。《聊斋志异》有一篇小说通过狐狸的口说出了人性多变的意思,狐狸说世界上最可怕的不是鬼狐仙怪,而是人,因为人性多变,以至于狡诈,让人捉摸不透。俗语云:“人心隔肚皮,做事两不知。”像《三国演义》里刘备那样“喜怒不形于色”,就会成就一代枭雄。

但并非所有人都是枭雄,大部分人都是普通人,都会喜怒形于色,也都有七情六欲,并且要吃饭睡觉,要正常生活。但人和人的经历不同,人生轨道也不同。人们看待别人的时候大多数情况下都是“事不关己,高高挂起。”很少能感同身受的。
看电影、看书中的故事,一些人就动了感情,随着主角悲而悲,喜而喜。其实已经把自我感情投射到主角身上去了。看待别人也是如此,别人就是映照自我的镜子。看到谁都不怀好意,那么并非别人出了问题,可能是自己内心防卫心理过当造成的。看到别人身上的优点,就要学习,看到别人身上的缺点就要避免。孔子说:“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”说的就是这个意思。
但有的人眼窝浅,看到悲伤的事或悲惨的人就掉眼泪,好像那事情发生在自己身上一样,或者那个悲伤的人就是自己或自己的亲戚一样。其实并非这些人真的经历过看到的那种苦难,而是在苦难中被感染了,前提就是把自己投射到事情中去或者那个苦难的人身上去了。

看人都是佛,证明心中有佛;看人是牛粪,证明心中有牛粪。那如何才能做到客观地看待别人呢?
当然不可能做到绝对客观,要全面了解一个人,古人早就有论述,曾国藩在《冰鉴》中详细说明了识人的方法,不但要看长相,听声音,而且还要和他一起做事,给他金银和权力试探他等等,看他有什么反应。这些属于识人术的范畴,比从别人身上看到一些借鉴意义要高级一些。
人们看别人大多看到了优缺点,看到的是道德风化和权力、财富等东西,更多的是把自己投射到别人身上,看到自己的影子,或者看到了自己的理想,产生了强烈的共情。
佛说:“一粒沙含大千界。”是因为佛的心中有大千世界和芸芸众生,所以在一粒沙中看到了大千世界。如此类推,佛看到一片树叶,也可以从树叶中看到大千世界,于是就有了“芥纳须弥”的说法,其实只是一种心相的外化显示。

从别人身上可以看到自己,毕竟别人也是人,有和自己同样的人性,古语云“兔死狐悲物伤其类。”说就是这个道理。为了避免悲哀,人类应该团结起来,团结的人越多就越具有凝聚力,也就越能干成大事。
“全世界无产者联合起来”并非一句空话,而是要无产阶级人民在别人身上看到自己,避免被剥削,被奴役,创造一个新的世界。
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