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布达拉宫文物4：皇家赏赐文物，竟与国家宝藏文物相似，百姓禁用

来源：爱乐趣网时间：2021年04月08日 18:28

原标题：布达拉宫文物4：皇家赏赐文物，竟与国家宝藏文物相似，百姓禁用

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黄地绿彩松竹梅纹碗

明·嘉靖

布达拉宫藏明·嘉靖黄地绿彩松竹梅纹碗

此碗高8.6厘米、口径18.4厘米、足径7.3厘米。撇口、弧壁、深腹、圈足。通体施黄釉为地，饰绿彩纹样，碗内心为团龙纹，外壁绘有松竹梅纹，外底青花书“大明嘉靖年制”六字二行楷书款。所饰松竹梅图案为世人喜爱的吉祥图。

在天寒地冻的冬季，万物凋零，惟有松竹梅各守其节，故称为“岁寒三友”。古代常以松之四季长青，竹之虚心有节，梅之凌寒傲雪，喻意高贵的人格和坚贞的气节。陶瓷器上装饰松竹梅图，始见于宋代磁州窑，将松竹梅结合在一起作为装饰纹样，元代青花瓷常见。明清两代瓷器流行装饰岁寒三友图，并成为传统题材，且表现形式多种多样。

低温黄地绿彩瓷始创于明代永乐时期，明代宣德、弘治、正德、嘉靖朝均有烧造。其制作工艺先在胎胚上刻划纹样，纹饰上填低温铅绿釉，隙地填低温黄釉。

黄地绿彩碗为嘉靖时期的典型器，制作精致。清代王原祁《佩文斋书画谱》记有：“明代嘉靖官窑花彩有五十多种之多，其彩画之诡奇，绘事之伟丽，几于不可方物。

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粉彩缠枝莲托八宝纹三足炉

清·嘉庆

布达拉宫藏清·嘉庆粉彩缠枝莲托八宝纹三足炉

此炉高27.5厘米，口径17厘米。炉为鼎式，直口、短颈、鼓腹，器两侧置对称朝天耳，下承三象腿足。粉彩绘缠枝莲托八宝纹等，口沿矾红彩横书“大清嘉庆年制”六字篆书款。

粉彩是清代著名的釉上彩瓷品种之一，创烧于康熙年间，雍正、乾隆朝盛行，以柔和细腻见长，有别于五彩的强烈光彩，故称为“软彩”。粉彩器色彩浓艳明丽，运用多种彩釉及装饰图案，绘制工整，富有立体感，展现出对釉彩颜料运用及绘制技艺的娴熟和高超。繁缛华丽的装饰图案与色彩丰富的釉料相组合，烘托出喜庆祥和的气氛。装饰图案丰富，纹饰有山水人物、花草虫蝶等。

八宝纹是藏传佛教中象征吉祥的器物，又称为“八吉祥”。瓷器装饰八宝多以描绘、模印为主，八宝纹和莲花纹常组合在一起，图案具有浓厚的宗教色彩，寓意吉祥。

炉为五供之一。五供是佛前五件供器，又称五具足，由一个香炉、一对花瓶、一对烛台组成。五供的形制有方形和圆形两种，大小均有。明清时期烧造成套瓷器五供。传世品多有佚失，成套少见。北京明神宗定陵曾出土过一套明青花五供器为最早的实物。清代乾隆时期烧制五供器最盛，有青花、粉彩、红彩器等，装饰云龙纹或缠枝莲托八宝图案。嘉庆道光时期也有烧制。

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五彩龙凤呈祥纹碗

清·道光

布达拉宫藏清·道光五彩龙凤呈祥纹碗

此碗高7.5厘米、口径15.7厘米、足径6厘米。撇口、弧壁、深腹、圈足。器青花五彩装饰，内心为苍龙戏珠纹，外壁为龙凤呈祥纹，外口沿饰八吉祥纹，以如意纹间隔，外底青花书“大清道光年制”六字三行篆书款。

元明清时期，龙凤纹成为皇家专用图案，臣民不得使用。明代瓷器中的“龙凤禁”见于《明太祖实录》“洪武二十四年六月己未”条：“官民人等所用金银磁碇等器并不许制造龙凤文及僭用金酒爵。”明代御窑瓷器上的龙凤纹，是由朝廷颁布款式，降发御器厂按样烧制的。清代沿袭此制度。“龙凤呈祥”图案，为明清官窑瓷器典型纹样之一。

五彩是明清时期著名的彩瓷品种之一，陈浏《陶雅》记有：“五彩能力最大，纵横变化，层出而未有穷也。”五彩龙凤呈祥纹碗，烧制始于康熙官窑，康熙以后多有流行，此碗绘制纯熟，笔力遒劲，豪放生动，苍龙矫健在云间飞奔，飞凤轻盈，展翅高翔，画面生动传神，寓意吉庆祥瑞。

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白釉暗花纹僧帽壶

明·宣德

布达拉宫藏清·嘉庆粉彩缠枝莲花卉纹多穆瓶

此瓶高45厘米，口径13厘米，足径13厘米。器呈筒状，口缘处加僧帽状边，器身前置凤首流，后设龙形执柄。器身绿地粉彩绘缠枝花纹，外底矾红彩书“大清嘉庆年制”六字三行篆书款。

“多穆”原意为盛酥油的桶。藏语称为“董莫”或“多穆”。口沿加僧帽状边，又添把和嘴，遂成壶。是蒙古族和藏族民众的生活用具。陈浏《陶雅》记有：“有一种壶形甚特别，略如直截之竹筒，惟余上半截旁出一嘴，嘴作龙形。其盖在顶处甚平，不露盖也。顶略同僧帽形，向嘴一边较高，向背一边斜矮，身有数截，纯竹筒形，惟每截均绘花，乃素三彩龙螭，海马之属，名曰“多穆壶”，盖内府以之盛牛乳者，其制乃满蒙遗俗也。”

最早的多穆壶多为木质，需用皮带或金属带箍起来，然后用金属钉牢固，后来演变为法器。清代大量的册封和法事需要大量精美的法器和摆设配合，造办处因此生产了许多这类器物，同时也供清帝赐高僧之用，多穆壶流行，有金属质胎珐琅器或瓷质，但瓷质多穆壶比较罕见。

瓷质多穆壶始见于元代，景德镇窑烧制有青花、青白瓷品种。形制较小，有执柄。1963年北京市崇文区元代铁可墓曾出土有青白瓷制品。壶体上有仿金属箍和铆钉状装饰。多穆壶的烧制，清代康熙、乾隆时期较为流行，嘉庆朝延烧。康熙多穆壶无执柄，形制较大，除蓝釉器外，尚有紫地白花、黄釉、五彩、素三彩等品种，造型略显粗犷。乾隆、嘉庆器增设有龙柄，以粉彩器多见。多穆壶造型别致，它是边疆民族传统文化与内地发达的制瓷工艺完美和谐的统一，是多民族文化交流与融合的历史见证。

嘉庆道光瓷器多沿袭乾隆时期的旧制。此器形制别致秀美，釉质慈润明亮，将彩绘与色釉装饰巧妙结合，绘制精湛，纹饰布局匀称，画面清晰明快，色彩艳丽，尽展乾隆粉彩繁缛奢华的艺术风韵，为嘉庆粉彩器的上乘之作。

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绿地粉彩莲托八宝纹双兽耳尊

清·嘉庆

布达拉宫藏清·嘉庆绿地粉彩莲托八宝纹双兽耳尊

此尊高21厘米，口径17.5厘米，足径15厘米。器呈筒形，直壁，平底，两侧饰双兽耳。器绿地粉彩莲托八宝纹。

清代乾隆粉彩瓷器以各种色釉为地描绘，绘制精工，施彩富丽浓艳，寓意吉祥，极富艺术感染力，许之衡《饮流斋说瓷》评价乾隆瓷器有“至乾隆，则华缛极矣，精巧之至，几于鬼斧神工”的感叹。许之衡又记有“雍正则逸丽而秀倩，若乾隆则繁密富丽之极而时露清气”的赞誉。嘉庆道光时期瓷器承袭乾隆时的艺术风格，其造型创新式样少，纹饰也多采用传统寓意吉庆的图案，绘制技法工笔多于写意。

八宝是藏传佛教中象征吉祥的器物，又称为“八吉祥”。瓷器装饰始于元代，流行于明清两代。八宝排列有一定规律，清代为轮、螺、伞、盖、花、罐（瓶）、鱼、肠（结）顺序排列。

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