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大觉寺：迦陵禅师（2）

来源：爱乐趣网时间：2021年04月07日 07:01

原标题：大觉寺：迦陵禅师（2）

在大觉寺，有一幅迦陵和尚画像，是当年供奉于寺内“影堂”之物。这幅画像的上端，有“大觉堂上第二代继席法徒实安”题写的《老和尚像赞》一则，对于间接了解迦陵与雍正帝的关系，很能启人深思。像赞曰：

“欲要赞，只恐污涂这老汉。欲要毁，又怕虚空笑破嘴。既难赞，又难毁，父子冤仇凭谁委？不是儿孙解奉重，大清国内谁睬你！咄，这样无智阿师，怎受人天敬礼。”

很明显，这则像赞中，既有“棒喝”之语，又有愤激之言，充溢着嗣法弟子对先师结交最高权力者的“微辞”。明明谥为“妙智”，赞语却称“无智”，虽已贵为“国师”，却又在大清国内无人理睬，这就是你结交皇帝的下场！而“父子冤仇凭谁委”一句，更是事关机要，深意存焉。这句话的原意是：由谁来道出他们父子（应暗指康熙帝和雍正）间因传位而结怨、为仇的原委呢！这则赞语的作者实安，法号佛泉，他随侍迦陵多年，曾助师编录佛教外典多部，迦陵圆寂后，他继主大觉方丈。他与其师相知甚深，对于迦陵自恃明敏善辩，参预世俗政务，颇多微辞，应值得可信。他还在一诗前小序中说：

“若以世谛论，国师错过三藏；若以真谛论，三藏错过国师。彼此错过且置，毕竟第三度在什么处？错！错！”

在辨证的哲理中，隐含着深沉的无奈。而第一首诗，则以反语锐辞，抒写了对迦陵因聪敏而伤自身的泣血之叹，也颇具玩味。

“舌尖带剑欲伤人，纵使英雄也丧身。不是三藏暗捉败，几乎千古恨难伸！”

迦陵南行已令禅林不解，迦陵之死更让他的弟子们觉得不明不白，因此才有“纵使英雄也丧身”与“千载恨难申”之叹。我看是不是可以这样推测：一是迦陵的一生著述颇多，言多语失。在一些著作中，难免有属于不能保存流传的“机密文书”，如雍亲王与僧衲交往的内容记录。二是迦陵的弟子们为其师取祸。迦陵被逐而死，深知其因的嗣法门人能不怨恨在心？所以难免形于面或言于人。如迦陵的付法传人，继主大觉寺方丈的佛泉实安禅师，在迦陵圆寂后，悲愤之情，不能自已，所以留下了不少怀念先师、讽喻世情的文字。这些文字语及雍正，看去沉痛悲切，实则处处机锋，颇具玩味：

先老禅师讣至，上供拈香云：超情尘，越三界，何止廓然无圣，直得心如死水。任尔狂风，纤波不动。忽闻先师讣至，不觉倒岳倾湫。非是小儿无定力，只缘恩大实难酬。

先老禅师二周忌，拈香云：先师知处，小子不知；小子知处，先师不知。只这不知，碎身为微尘，是实难凑泊。欲要哭，哭不得；欲要笑，笑不是……

先老禅师三周忌，上供：破家荡产，起死回生。老汉惯用红线法，乌豆换人眼睛，虚空刮出骨髓。是这老汉处心狠逾虎狼。

读了以上几段文字，我们或许就能明白了：雍正突然改变对迦陵的看法，不是没有原因的。纵观迦陵与雍正的际遇交往，后者虽然结局不佳，但基本上还算幸运。自古伴君如伴虎，试看历代与帝王有过亲密过从的人，有几人能金紫缠身到老，生死哀荣一世？不落得身首异处、破家灭族而能全身而退、终老林泉就算幸运的了。从这个角度看，这位禅僧结局还不算十分悲惨。“匹夫无罪，怀璧其罪”，迦陵的最终被放逐和猝死庐山，也许正应了这句——谁叫你知道那么多皇室内情啦！

实际上，和迦陵同命运的还有一位僧人，就是弘素。弘素禅师也是雍邸常客，他与雍正结识时间比性音还要长。雍正登位后，弘素也被变相逐出京师，大约也是在雍正四年前后死去。可能这位弘素不如迦陵能参透俗世“三昧”，对政治斗争的险恶程度了解不深，所以他出京后，不能像迦陵那样放情云水，“谢绝尘境”，而是与其门徒们招摇地方，争言与皇帝有密切的关系，这就大大触犯了雍正的逆鳞。可能是在潜邸时，雍正曾赏赐给弘素《金刚经》一部，并手书序文一篇。弘素出京死后，其弟子欲刊刻流传。雍正闻报大怒“务令全徼，倘更隐漏，定行治罪。”

不难看出，《金刚经》应该没有问题，恐怕自己手书的序文在人家手上不安吧？此时的雍正不仅否定曾有赐经写序之事，而且再次申明自己不会“密用僧人治天下”，并严饬收缴散于各处的“御笔”。明眼人一看便知，这位已“临御天下”的雍正，已非昔日韬晦潜邸的皇子，今天的他，为了自己的“清名”和社稷，不仅要收回以前的“御笔”，而且要消灭一切了解他底细的知情者。深谙帝王之术的雍正在重行“狡兔死，猎狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的旧套的同时，是不是也在掩饰旧污、保护清名？抑或觉察出身后的迦陵和徒子们的愤然，骨梗在喉，弃而毁之！

也许这才是迦陵被放逐并以微疾而遽然身死的深层原因。

雍正与迦陵的这段恩怨，终于在雍正的儿子乾隆登基后的十二年后才算了结。乾隆帝不但重修了西山大觉寺，还御赐在大觉寺内建一覆钵式舍利塔，称为迦陵舍利塔，并撰写了重修大觉寺碑文。在碑文中赞誉其皇父佛学修养精湛，并追述了雍正当年对迦陵禅师的倚重，间接地表明了自己对禅宗的态度及对迦陵的肯定。在位其间，曾多次来大觉寺巡幸，驻跸于寺内，题写匾额，御撰诗词。由于雍、乾两代皇帝的眷顾，所以这座位于京师远郊的古老禅寺，才有名闻遐迩，香火鼎盛。但是迦陵以一介禅僧，得与一代帝王结识，究竟是幸运还是不幸？

纵观迦陵禅师的一生，从恩宠有加到罢黜一切，是毁誉有加的一生。作为一个和尚，迦陵应清修寡欲而不应涉政、干政，否则，也许不会落得“一瓢一笠、山栖水宿、居无定止、微疾而终”的下场。可能迦陵禅师的初衷也是想借帝王之势来弘扬禅宗之大法，本无错，却不知伴君如伴虎的道理适用于帝王身边的每一个人，即使你只是个僧人，也逃不出历史的潜规则。从另一侧面说，对于翻手为云、覆手为雨的雍正来说，他是虔诚的理佛吗？如是之，迦陵及弟子的遭遇不应该是如此结局吧？其实在对于掌管生杀的雍正来说，理佛只不过是为了掩盖自己或做给父皇和别人看的一种伪装，韬晦之计而已，这伪装似如一件雨衣，一旦雨过天晴，扯下来不弃之还做何用？不管怎样说，历史是已经发生了的事件，并无差异，只是观史的人不同罢了。不同的视角、不同的解读，也许品出来的就是不同的味道。

在大觉寺雍亲王赠给迦陵禅师的一幅对联：

“作佛念经，纵然自在还为妄；度生心切，须信慈悲也是贪。”

这幅对联，或许可以作为迦陵禅师与雍正皇帝际遇的一个总结吧。

世间的事无所谓对错，不过是因缘和合罢了。

牛恒刚：2014年12月1日于西安

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