苦眼观丨忍字头上一把刀 逆境当前修行时

原标题：苦眼观丨忍字头上一把刀 逆境当前修行时

苦眼观：人生苦短，诸行无常。厌离娑婆、欣求极乐。

近年来，校园暴力、职场欺凌、家庭暴等事件层出不穷。在很多人看来，这些字眼的背后是不愿触及的人性阴暗面。面对“恶人”的为难和欺凌，有的人逞一时匹夫之勇，做出了日后悔恨之事；有的人抑郁寡欢，忧郁而终；有的人甚至将仇恨的种子泼洒向社会。

被扇耳光、推倒、扯头发、拖行……河南省商丘市柘城县，女子小燕在自己的服装店内，受到了当时还是自己丈夫的窦某的殴打，她像一个困在牢笼里面的一个动物拼命寻找逃脱口，从二楼的窗口跳下……

陕西西安某公司员工聚餐过程中，项目组负责人高某亭多次对刘某进行言语挑畔：“我从小就喜欢杀个鸡，宰个羊，一定要出血，让它意识到疼……公司业绩整体不好的时候，我就要收拾刘某这种不听话的人……”并两次将燃烧的烟头按在刘某脸上，还问“疼不疼”。

山西省榆社县一男子田某在15岁的时候被人欺辱，当时他发誓 5年后一定杀对方全家，岂料几年后他真在深夜到其家中实施疯狂报复……

“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”五种恶劣的生存状态充斥世间，现实世界充满烦恼痛苦。面对种种逆境、伤害，许多人不知所措，抑郁痛苦，甚至互相残杀。斗诤的世界，五浊恶世，末法众生业障深重，被贪嗔痴所主宰，互相伤害、造业，生死流转，因果相续……

忍字头上一把刀

幸而，我们得遇佛法。

面对一切的不平，以一个不同于世俗的眼光去看待，则会有全新的不同。

昔日，寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄 淡饭腹中饱

补破郝遮寒 万事随缘了

有人骂老拙 老拙只说好

有人打老拙 老拙自睡倒

涕唾在面上 随他自干了

我也省力气 他也无烦恼

这样波罗蜜 便是妙中宝

若知这消息 何愁道不了

人弱心不弱 人贫道不贫

一心要修行 常在道中办

世人爱荣华 我却不待见

名利总成空 我心无足厌

堆金积如山 难买无常限

子贡他能言 周公有神算

孔明大智谋 樊哙救主难

韩信功劳大 临死只一剑

古今多少人 那个活几千

这个逞英雄 那个做好汉

看看两鬓白 年年容颜变

日月穿梭织 光阴如射剑

不久病来侵 低头暗嗟叹

自想年少时 不把修行办

得病想回头 阎王无转限

三寸气断了 拿只那个办

也不论是非 也不把家办

也不争人我 也不做好汉

骂着也不言 问着如哑汉

打着也不理 推着浑身转

也不怕人笑 也不做脸面

儿女哭啼啼 再也不得见

好个争名利 须把荒郊伴

我看世上人 都是精扯谈

劝君即回头 单把修行干

做个大丈夫 一刀截两断

跳出红火坑 做个清凉汉

悟得长生理 日月为邻伴

（摘自《古尊宿语录》）

因果真实不虚，善恶有报，不是不报，时候未到。面对“谤、欺、辱、笑、轻、贱、恶、骗”，“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他”，待时机成熟，业果成熟，报应不虚。

《金刚经》云：“是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”面对当前欺辱毁骂当作消业想。

但“忍字当头一把刀”，忍字说起来容易，做起来却很难，凡夫难免意难平。《入菩萨行》说:“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了,没有比忍辱的修行更难为的了。”

转念想，嗔骂欺辱我们的众生也曾是我们生死流转以来的父母，面对恩重如山的父母，纵使是毁骂欺辱，也当作行孝事，而非有怨恨。

世间众生同父母，我如男女行孝养；被他打骂不瞋嫌，勤修忍辱无怨嫉。

——《心地观经》

而忍辱并不是一味忍让,隐忍, 而是知晓受辱的缘由，因果，不生嗔怒、怨怪之心，坦然接受， 在这个基础上，找到一个最合适的应对的方法。

有人就曾向印光大师请教：“若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计较，任彼杀戮乎。” ——如果像您所说那样，“即使丧失生命，也只生欢喜，不生瞋恨”，假使有恶人想来伤害自己，也将不和他计较，任凭他杀戮吗？”

印光法师就曾有过开示：

凡修行人，有凡夫人，有已证法身之菩萨人。又有以维持世道为主者，有以唯了自心为主者。若唯了自心，及已证法身之菩萨，则如所云。以物我同观，生死一如故也。若凡夫人，又欲维持世道。则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。

（《文钞增广 示净土法门及对治瞋恚等义》）

当知，忍辱不是压抑，是在了知因果基础上的大悲；忍辱不是软弱，是在体悟空性基础上的坦荡。一切欺辱都是我们厌离娑婆的逆增上缘，增进我们的道业。

逆境当前修行时

上个世纪，在陕西某个村落里，村民拿着板凳争地盘看戏。有一个小孩已经把凳子放在那儿了，另外一个小孩过去欺负他，把凳子给踢倒，那个小孩儿过来拿凳子，又扇了他一巴掌。虽然挨了一巴掌，可是这个小孩儿一句话也不说，一言不发，抱着板凳就走了。没有动手打架，没有哭闹。

这个儿时被打不还手的忍辱高僧，自称“常惭愧僧”，是净土宗第十三代祖师印光法师，弘一法师拜他为师，并称赞“大德如印光法师者，三百年来一人而已”。

就像《佛遗教经》所说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人。”

据《妙法莲华经》记载：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远。在威音王如来的像法时期，傲慢的比丘势力很大。这时，有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，未来都要成佛。”　这位比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。

四众中有心不洁净、嗔恨心重的人，不但对此不屑一顾，而且破口大骂说：“你这个无智比丘来自何方？口中自言‘我不敢轻视你们’，还来给我们授记，说我们未来成佛。我们用不着你这种虚妄的授记！”

即便如此被讥讽辱骂，这位比丘也不生嗔恚，多年继续如此修行，有时众人用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们未来都要成佛！”因为他经常这么说，所以傲慢的出家、在家众都叫他“常不轻”。

常不轻比丘临命终时，在虚空中听到威音王如来演说《妙法莲华经》，由此眼、耳、鼻、舌、身、意六根皆得清净。后广为四众讲经说法，以前打骂他的人无不信服，都前来顺从听法受教。由于他遇到无数佛，受持读诵《妙法莲华经》，并广为四众解说，所以最后成佛。这位常不轻菩萨不是别人，就是本师释迦牟尼佛的前身。

不要仇恨打骂过你的人；即使再十恶不赦的人，其的佛性是不增不减的。他们其实是很可怜悯的，因为内心的无明愚痴使他们造恶；又因造恶而遭受苦报。所以你应该同情他们，以各种方便开启他们的本有的佛性。以佛眼观，他人的轻视打骂侮辱，是在为我们消除业障。

忍辱，既可以消除业障，又可锤炼心性。他人以下地狱的勇气，这般成就我们，以种种逆境考验加持我们，这样的因缘，是需要感恩的。所以，佛陀得道后，第一个度化的就是憍陈如尊者，就是《金刚经》上所说的那个曾肢解过他的国王。

在法华会上，佛陀更是赞叹提婆达多，为他授记作佛：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。”

因此，我们不要怕冤家对头，冤家对头对我们有好处，他能帮助我们修道。跟你过不去的人，你要赞叹他，他就是我的提婆达多。一切的逆境都是帮助我们增进道业的逆增上缘，苦痛当前，乘此厌离娑婆之心，仰仗弥陀名号，欣求极乐，成就往生大业。

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