帝王的三观，你无法想象！

原标题：帝王的三观，你无法想象！

一，帝王的世界观

邻国，靠不住。

盟国，靠不住。

鬼神，靠不住。

民心，靠不住。

大臣，靠不住。

宠幸，靠不住。

亲信，靠不住。

父兄，靠不住。

儿子，靠不住。

夫人，靠不住。

爱臣太亲，必危其身。

人臣太贵，必易主位。

万乘之患，大臣太重。

千乘之患，左右太信。

其身不爱，安能爱君。

其子不爱，安能爱君。

父母不亲，安能爱君。

备其所憎，祸在所爱。

信人，则制于人。

任贤，则劫其君。

不恃人爱，恃人不得不爱。

不恃人不叛，恃人不可叛。

不恃人不欺，恃人不可欺。

不恃人为善，恃人不可为非。

恃人，不如自恃。

二，帝王的方法论

1.道:

治无小，乱无大。

小过不生，大罪不至。

去其所易，无离其所难。

不随适然之善，而行必然之道。

2.德:

事异备变，循天时顺人性。

循天，用力寡而功立。

顺人，则刑省而令行。

立可为之赏，设可避之罚。

上有私惠，下有私欲。

仁者在位，下肆而轻犯禁法。

暴者在位，民怨而乱心生。

仁暴，皆亡国者。

上爱民，重刑少赏，

以刑去刑，其国必强。

上不爱民，多赏轻刑，

以刑致刑，其国必削。

小爱，大爱之贼。

小忠，大忠之贼。

3.势:

无与祸邻，祸乃不存。

因可势，求易道。

安则智廉生，危则争鄙起。

奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。

长行徇上，数百不一人。

喜利畏罪，人莫不然。

人之情，贤者寡而不肖者众。

势治者不可乱，势乱者不可治。

4.数:

天下有信数三:

智有所不能立，

力有所不能举，

强有所不能胜。

不量敌则无勇名，

不计可则利不成。

5.法:

上法不上贤，任数不任人。

任智则君欺，任修则事乱。

法不阿贵，绳不挠曲，

依法治国，举措而已。

使法择人，不自举。

使法量功，不自度。

能者不可蔽，败者不可饰。

誉者不能进，非者弗能退。

家有常业，虽饥不饿。

国有常法，虽危不亡。

以表示目，以鼓语耳，以法教心。

表易见，故约立。

教易知，故言用。

法易为，故令行。

上无私威之毒，下无愚拙之诛。

言无二贵，法不两适。

6.术:

去好去恶，臣乃见素。

威不贷错，制不共门。

奸臣八术:

同床，在旁，父兄，养殃，

民萌，流行，威强，四方。

内储七术:

众端参观，

必罚明威，

信赏尽能，

一听责下，

疑诏诡使，

挟知而问，

倒言反事。

君察六微:

权借在下，利异外借，托于似类，

利害向反，参疑内争，敌国废置。

事以密成，语以泄败。

不举不参之事，不食非常之食。

刻鼻莫如大，小不可大。

刻目莫如小，大不可小。

西门豹性急，佩韦以缓己。

董安于心缓，佩弦以自急。

圣人不亲细民，明主不躬小事。

自禁谓之劫，自饰谓之乱，自节谓之贫。

以智治国，国之贼。

听其言，必责其用。

观其行，必求其功。

不求无害之言，而务无易之事。

不求清洁之吏，而务必知之术。

行制也天，用人也鬼。

天则不非，鬼则不困。

持三节:质，镇，固。

儒以文乱法，侠以武犯禁。

一法不求智，固术不慕信。

无简书之文，以法为教。

无先王之语，以吏为师。

无事则国富，有事则兵强。

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

上用目，下饰观。

上用耳，下饰声。

上用虑，下繁辞。

三者不足用，因法数审赏罚。

言已应，必执其契。

事已增，则操其符。

符契所合，赏罚所生。

三，帝王的价值观龙潭，

龙潭，虎穴，生存是第一法则。

治吏，牧民，富强是第一要务，

称霸，称王，统治天下是第一目标，

长生不老，千古一帝，是最高理想。

道家是养生之道，儒家是为官之道，法家是帝王之道。

帝王之道，

兴，百姓苦。

亡，百姓苦。

四，人类的价值观

从君主到民主，从集权到分权，

从专治到法治，从零和到共和，

从自利到互利，从自我到无我。

宇宙观，决定社会观。

社会观，决定人生观。

人生观，决定价值观。

宇宙存在的意义，决定地球存在的意义。

地球存在的意义，决定生命存在的意义。

生命存在的意义，决定人类存在的意义。

人类存在的意义，决定个体存在的意义。

神学是超验的，哲学是先验的，

科学是实验的，美学是经验的。

神学是信仰的，哲学是逻辑的，

科学是实证的，美学是直观的。

人类的一切观念，取决于思想范式。

社会的一切冲突，取决于价值判断。

和平的一切基础，寄托于思想共识。

共识的唯一途径，在于思想范式的转换。

天上无帝，地上无王。

无帝无王，乾坤安康。

武书剑 2020年5月31日

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