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双桥“八仙灯”的由来

来源：爱乐趣网时间：2021年04月02日 09:10

原标题：双桥“八仙灯”的由来

奚本金

《宣城历史文化研究》第199期

“八仙过海”这则民间神话故事，在我国已流传甚广，相传铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙，过海时各有一套法术，因此，民间有“八仙过海，各显神通”之说，用以比喻各有各的本领，各有各的办法。“八仙过海”的故事被改编成许多传统剧种的节目。

至清代光绪年间，山东临沂蒙阴县境，突发瘟疫，田地荒芜，传说八仙过海曾路过此地，于是当地村民就装扮成八仙中各个人物，身骑八只怪兽，作气势强悍奔放的表演，在乡间走村串户，意欲为民去瘟治病，祈盼风调雨顺，有个好的收成，过着人丁兴旺的美好生活愿望。他们这种灯，现仍在民间演出，而且是国家级非物质文化遗产项目。

光绪末年，袁家宗举家由合肥农村老家一担箩筐下江南，定居在宣城东郊双桥集镇旁，以农为生。因此地灯会相当盛行，还经常到县城演出，名气很大。不仅龙灯玩得活，其他形式的灯也很多，如全由小伙玩的云灯、小马灯；姑娘玩的挑花篮、打莲枪；男女合演的河蚌灯、跑旱船，这些都有优美的唱词和婉转的曲调。此外还有老驮少、麒麟送子、飞钢叉表演、舞狮等。

在这种环境的渲染下，袁家宗把在老家学来的八仙灯的表演技艺，口传亲授给一些爱好的青年，人称八仙过海灯，也加入了双桥地区的庞大灯会群演出。到民国初年又有儿子袁之德继承。解放后，由于政治环境被迫停演。1976年粉碎四人帮，又有孙辈袁学富，组织复演八仙灯。参加的成员大都年老，而且还有女性介入其间。1981年至今也经常为庙会或其他活动演出，是皖东南少见的形式。可惜除八仙灯现在依然存在外，其余的那么多灯种早已失传，销声匿迹了；会扎灯的匠人也所剩无几。

因演的是八仙，故也称为神灯，所以在每次演出前，都仿照旧时剧团上演前的程序，由丑行角色焚香祭奠，祈祷演出成功。因戏剧初创时，丑角是皇帝亲自扮演的，故丑角的地位最高。他们也是有丑行铁拐李的扮演者焚香，祝愿人寿年丰。其实八仙中的八个人物，也包含有生、旦、净、丑几行。

待演员脸部化妆好后，各自穿上相应的服饰和拿上各自的宝器，在锣鼓的伴奏和鞭炮声中，一行二十人的队伍出发，在前面两个举灯牌的引导下，起步行走在道中。遇有爆竹迎接，就开始换走交叉八字步，走圆场或窜花表演起来。八位演员手拿竹夹板敲打，开始唱起以江南民间小调为基调的述说八仙故事的固定唱词，其旁还有帮唱，也可即兴演唱，这要看演员的功夫，尤其是唱词的句子衔接处的过门相当悦耳动听。

其固定唱词是：

“一洞神仙汉钟离，身穿八卦紫萝衣，身穿八卦天下走，手拿云帚是法律。

二洞神仙吕洞宾，身背宝剑三尺长，身背宝剑天下走，铁板桥下戏牡丹。

三洞神仙曹国舅，文武百官拜春秋，文武百官都不做，万贯家财一旦丢。

四洞神仙张果老，倒骑毛驴过仙桥，倒骑毛驴仙桥过，关公打马随后跟。

五洞神仙蓝采和，身背花篮手提锣，手提花篮江中过，江中失落蓝采和。

六洞神仙韩湘子，他在云中吹笛子，一声高来一声低，九度文公十度妻。

七洞神仙何仙姑，人人说她无丈夫，她到茅山去学法，何人知道何仙姑。

八洞神仙铁拐李，身背八宝如葫芦，身背八宝走天下，八洞神仙算第一。”

2014年春节前，我到双桥协助宣城电视台经济生活频道《零距离》栏目组，拍摄《年味》系列电视片时，无意间发现双桥八仙灯的演出形式依然存在，后推荐给宣城电视台新闻综合频道《宣城记忆》栏目组。随后又推荐到宣城广播电台《新闻联播》栏目和省广播电台《午间广场》栏目。春节期间在众媒体的相继多次播放后，在双桥地区广大农村引起强烈反响，欢呼雀跃，奔走相告。