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潇湘八景美，美从佛光来——严淞山水画浅谈

来源：爱乐趣网时间：2021年04月01日 18:21

原标题：潇湘八景美，美从佛光来——严淞山水画浅谈

艺术简介

严淞：中国湖南溆浦人，中国民主同盟盟员，青年画家,擅长佛教人物画,兼攻山水画。其作品充分体现了东方艺术中“禅"的韵味,形成了禅意、禅空、禅境、禅学的脉络。从他的作品中,可以品读到中华民族的风骨。这种对伟大与崇高民族精神的追求,使严淞的艺术站在了一个高点。

潇湘八景美，美从佛光来

——严淞山水画浅谈

中国良知作家黄铁军

潇湘八景美，美从佛光来。这是我看了严淞画的潇湘八景后发出的感叹。自沈括于《梦溪笔谈 · 书画》中所述潇湘八景以来，历代皆有才子追和。诗人抒胸意，画家写豪情。宋代米芇为八景作图序、诗序，让八景之美名跃飞千丈。宋迪为潇湘八景作画之后，元、明、清各代皆有高手挥洒泼墨。《梦溪笔谈》千树花开，八景美图万家赞颂！

▲烟寺晚钟

但严淞八景图开先人画意之先河——给予了佛文化的解读意境。他的《烟寺晚钟图》，画面多为用淡墨表现的浓雾，左侧有树木丛生于浓雾之中，树丛深处隐现着山间寺院的檐角。正是这宁静而淡泊的一角房檐，暗示出了作品的主题——“烟寺晚钟”。悠扬的钟声仿佛穿透云烟飘然而至。画面正中一条微弱的光带撞开雾霭，一线佛光照亮黑夜的天空与大地。——这一束佛光，为《烟寺晚钟图》神来之笔！

▲渔村夕照

《渔村夕照图》同样云雾弥漫，不同的是有三柱佛光从密云间隙倾泻而下，左侧是隐没于险峻山峦之中的小小渔村，画面正中摇荡着一叶渔舟。《远浦归帆图》的左下角是以疾驰之笔描绘出来的狂风中飘摇欲倒的树木，不见枝叶而只见风雨卷袭中歪斜的树形。远近的树木分别以浓淡不同的墨色来表现，墨与水的交融绝妙地完成了西方绘画中远近透视法所追求的效果。《平沙落雁图》一弹琴者、一赏琴者，如高山流水遇知音，大雁路过此处也要到此一留。四幅作品均表现了日暮时分夕阳西沉时最后一瞬间的光明，以及湖边湿润弥朦的空气。另一个共同的特点就是大量的余白，点睛之笔均偏于画面一角，整幅画卷留下一种空蒙清寂的韵味。

▲远浦归帆

在佛界里，空蒙静寂意味着混沌世界。混沌初开新生始，宇宙始于混沌中。而大量余白，隐喻为开悟盲区。天地之人，对神佛多有误解，视为迷信，不愿亲近，有相当长的开悟时期。空白犹似开悟区域，亦是佛光所到之处——佛虽无处不在，然惟有开悟，才是佛光照亮之时。

▲平沙落雁

严淞的画作问世，网民评价极高。其议点与日本“茶道”所创造出来的传统美学密切相关。茶道专用的茶室，以小巧、纤弱为宜；茶室中必备的装饰——挂轴，以水墨或淡彩为贵；室内摆放的插花，以一朵为妙；使用的陶器，以形状自然甚至歪曲变形者为佳；茶碗的色泽图案，则应是经过窑变偶然形成的，人工的色彩被覆盖，呈现出不规则的花纹。这种茶道中追求的美被总结为“冷枯”或“枯”。严淞笔下“枯淡山野”，恰恰契合了这样的审美追求。另一方面，“潇湘八景图”所特有的若真若幻的空蒙境界和无声胜有声的艺术感觉，印证了日本能乐大师世阿弥之名言：“隐藏着的才是真正的花。”蕴藏于物体表象背后的朦胧的美和半隐半现的寂寞，才是最富魅力、同时也是纯真而朴实的。

潇湘八景美，美从佛光来。这是严淞对潇湘八景的新发现！