首页资讯品读寄簃公｜五首“桃源诗”，道出沈家本的家国情

品读寄簃公｜五首“桃源诗”，道出沈家本的家国情

来源：爱乐趣网时间：2021年04月01日 15:46

原标题：品读寄簃公｜五首“桃源诗”，道出沈家本的家国情

专栏·品读寄簃公

耄耋之年，依然品不尽先曾祖的人生

盛放的桃花图／网络

从这几首提到桃源的诗，可以体会出沈家本思想、感情的变化与成熟。随着光阴流逝，他从一个充满幻想与激情的青年，成为了一位审时度势、忧国忧民的老人

文 | 沈厚铎

责任编辑 | 尹丽

1859年，沈家本遇上了生平第一次生活考验。这一年，太平军席卷全国，英法联军逼向北京。沈家本的父亲被简放到地势偏远、经济落后的贵州安顺。为了躲避战火，沈家本第一次挑起家庭重担，奉母携弟往西山避难。

听说僧格林沁在通州击退英法联军，北京可以安全度日，沈家本又带领全家回到京城。到家不久，才知其实不然，只得再次逃难。

这天是清咸丰九年八月初九（1859年9月5日）。沈家本以五律《初九日复出都感赋三章》记录了自己的心境：“刚报平安火，星躔遇角张。将才推卫霍，国是问汪黄。幸陕思唐室，征辽感宋皇。艰难膺重寄，宏济仗贤王。竟卖卢龙塞，空闻血战鏖。乘轩难使鹤，升木孰教猱。密画中行策，虚持属国旄。凤城天尺五，杂虏任游遨。刁斗严军令，勤王尚有兵。前茅孙叔将，细柳亚夫营。感慨谁投笔，阽危欲请缨。桃源何处是，山墅计行程。”

此诗首联用“平安火”“遇角张”比喻当时的战争局势。意即：刚刚传来平安的消息，就遇上了角宿星座在南方的天空张开这一不祥之兆。接着，诗人就用一系列历史典故批评朝廷用人不当造成国家危难的局势，表达了“感慨谁投笔，阽危欲请缨”的悲愤与无奈。带领全家为躲避灾难而出行的诗人不禁发问，何处才是乱世中的桃源呢？可以看出，沈家本正是把虚幻的桃源看作理想境界，反衬出对现实的不满与无奈。

1861年沈家本奉父命举家赴贵州。从三月二十六日启程到五月中已近两月，舟船劳顿可想而知。当时，常德地区大水为患，行船缓慢。沈家本在五月十四日的日记中写道：“望日，晴。上水无风，新水流甚，舟行较迟。将近常德，十里开口水流须渡至对岸，行道较远五里许。酉刻抵常德府南门外马头，泊。”

当晚宿于船上，上岸就餐，沈家本也小小开了眼界，平生第一次吃到了珍贵的鲥鱼。于是，他赋诗《五月望日武陵县舟次食鲥鱼》以记之：“名辨当魱笺尔雅，榴花红处荐樱厨。不知当日仙源里，也有尝新异味无。”

这首诗说，诗人以前只是在郑玄笺注《尔雅》中知道有鲥鱼这稀世美味。只有石榴花开的时节，樱笋之厨才能烹饪如此佳肴。身处常德码头，品味着美味珍馐，自然想起《桃花源记》中的武陵人是否也有此种美食际遇。

也是在这一年年底，沈家本父亲沈丙莹署理的铜仁知府的正缺到任，沈丙莹只能交出铜仁知府的印信离任了。沈丙莹因是朝廷命官，没有得到朝廷的指示，只能留在贵州待命，于是沈家本根据父亲的安排再次奉母携弟往长沙暂住。

又一次经过常德，沈家本感慨万千，写下《十二月初八日由铜仁赴长沙道中作》以抒情怀：“又别卢阳去，悤悤逼岁华。宦途成苦海，流寓当还家。尘世风波恶，江湖日月赊。尘世风波恶，江湖日月赊。桃源经两度，洞口锁烟霞。”

卢阳，贵州铜仁府的别称，因唐代曾置卢阳郡于此而得名。此诗首联两句“又别卢阳去，悤悤逼岁华”描写了生活现实。其实，沈家本并没有两次离铜仁的经历，只是叙说了这次新任的铜仁知府，急于迁入府邸，迫使沈丙莹一家仓促搬离的现实。

下文中，他道出了满腹不悦，因协助父亲办理了府中所有事物，他也亲身经历了一场宦海游泳，体验了府署事务的繁忙、人际关系的复杂与险恶、清官难当的艰辛，进而有了“宦海成苦海”的体验。

这或许对沈家本未来的宦海人生大有裨益，但这不是他内心的理想生活。他向往桃源的静谧、安详、自由，但这是无法实现的，就如桃源永远只是烟雾飘渺幻想。从这首诗，可以看出，铜仁这番经历，使他对社会生活有了切实的体验，对“桃源”也有了更现实的认识。

同治四年（1865年），沈家本已经在刑部当差一年了，但他还没有举人的头衔，进阶是不可能的。为此他除了工作之外，日夜攻读，准备回乡赶考。他请好假，准备六月中旬南下。可偏偏赶上这一年闰五月，他只能推迟一个月出发。

农历五月初五是端午节。按照传统习惯，即使闰月，同一个节日也不会过第二次。闰五月初五，本是个平常日子，归心似箭的沈家本却创出了个“闰端午”并以此为写了一首颇有趣味的七言绝句《闰端午》：“风景桃源信有诸，者番好结白云居。赤灵符是仙人佩，今岁山中两度书。”

诗人相信桃源是个风景美好的地方，这次却要寻找神仙住的地方。“白云居”出自唐代文学家陈子昂《酬晖上人夏日林泉》中的诗句：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”这里沈家本借用 “白云居”将陈诗诗意带入，不仅有追求佛道，向往远在天边的白云居、青莲寺（这是在向往那盼望已久的科场胜利）之意，更是追求陈诗“释尘事劳，从君袭兰杜”意境。

尾联中，“赤灵符”是旧时佩在挂胸前以避灾邪的符箓，民间有端午制赤灵符驱灾辟邪的风俗。“仙人佩”则出自宋代史达祖的词《兰陵王·汉江侧》：“汉江侧。月弄仙人佩色……”，后世凡此类玉制人形配饰，皆曰“仙人配”。“赤灵符是仙人佩”是说这“闰端午”不必再制“赤灵符”，一件“仙人配”的挂件就可以代替。

最后，沈家本又借宋代诗人叶绍翁《寄赵眉翁·两度驰书未报音》的诗意，表达自己的第二次决计南归考试迟迟不能成行的急切心情。

咸丰十年（1860年）沈家本曾准备回浙参加乡试，因为太平军席卷江南，道路阻遏而未能成行，失去了一次进阶举人的机会。这次南归，虽没什么阻隔，却因为闰月，推迟了行程，总是有些郁闷。南归必是要与父母亲朋通信告知，故而是“两度书”。显然，这首诗中的“桃源”已经是“风景”了。

沈家本最后一首提到“桃源”的诗，是他脱离政坛之后所作的《小园诗二十四首》之二《桃》：“嫣然一树倚东垣，露蘂烟梢护画旛。海内风尘还未息，不知何处是仙源。”1912年，民国政府动荡不安，政府阁员似走马灯换来换去，国家不得太平，百姓不得安宁。退出政坛的老人与世无争，但忧心忡忡。他在自家花园闲赏，却联想到国家的安宁。诗中的“仙源”已经不是一处美景，而是一个安定、富强的国家。

从这几首提到桃源的诗，可以体会出沈家本思想、感情的变化与成熟。随着光阴流逝，他从一个充满幻想与激情的青年，成为了一位审时度势、忧国忧民的老人。他对于一个安宁、强盛之国的期盼与深情，着实令人感佩。

作者简介