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学文钞：依此谛信，可谓真信

来源：爱乐趣网时间：2021年04月01日 15:01

原标题：学文钞：依此谛信，可谓真信

【原文】：

若欲研究，阿弥陀经有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。无量寿经有隋慧远④法师疏，训文释义，最为明晰。观无量寿佛经有善导和尚四帖疏⑤，唯欲普利三根，故多约事相发挥。至于上品上生章后，发挥专杂二修优劣，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令其舍此净土，修余法门，亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。若夫台宗观经疏妙宗钞⑥，谛理极圆融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利钝均益也。既知如上所说义理，必须依此谛信。自己见得及者如是信，即自己见不及者，亦必也如是信。仰信佛言，断断不可以己凡情不测，稍生丝毫疑念。方可谓真信矣。既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。

【白话文】：

如果想要研究，《阿弥陀经》有蕅益大师所著的《弥陀要解》，对义理事相的阐述发挥都达到了极致，是自释迦牟尼佛宣说此经以来的第一注解，微妙确切到了极点。纵然是古佛再出现于世间，重新注解这部经，也不能高出其上啊！不可以忽略，应当真实相信接受。《无量寿经》有隋朝慧远法师的注疏，训文释义，最为明晰。《观无量寿佛经》有善导和尚的《四帖疏》，唯欲普利三根，所以多约事相来发挥。至于上品上生章之后，发挥专修杂修的优劣，令我们生起坚固的真信，即使释迦本师，诸佛现身，令我们舍此净土法门，修其余的法门，也不稍微移改这个志向。可说是净业行人的指南针。天台宗知礼大师对智者大师《观无量寿佛经疏》的注解《观经疏妙宗钞》，其中的谛理极为圆融，中下根人，不能得益。所以不像《四帖疏》三根普被，利根钝根都能得益。既然知道如上所说的义理，必须依此而真实相信。自己的见解达得到，是这样信，即使自己的见解达不到，也是这样信。仰信佛言，断断不可以因自己凡夫情见，无法测度如来的境界，而稍稍生起丝毫的怀疑之念。这才可以说是真信啊！既然生信以后，必须发愿。愿离娑婆世界的心，如同狱囚希冀速离牢狱般急切；愿生极乐世界的心，如同贫穷的流浪儿思念回归故乡一样迫切。若其没有生到净土以前，纵然授其人天的王位，也应当看作是堕落的因缘，没有一念希求仰慕的念想。即使是来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，也应当看作是迂回曲折的修行路途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，居不退位，证无生忍。

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