老子道德经解读第七十九章（有道明师解读简版）

原标题：老子道德经解读第七十九章（有道明师解读简版）

第七十九篇原文：

语译：

和解大的怨恨，必然会留下余怨，怎么去做才算是完美至善。因此圣人像司执左契的人，而不去索取责难于人。有德者司执契约，无德者司执税法。上天之道无有亲疏之分，却常助于善人。

悟解：

老子对善的释解就是和解消除阴阳矛盾达和谐统一。只有无相对分别的和谐统一之善才算是完美无缺的至善！而陷入相对存在中的事物是永远达不到至善境地的。老子开始用“和大怨”来作比喻来论证如何能达到至善至美之境地。和解大的怨恨必然会留下小的余怨。

也就是说，如果建立在阴阳矛盾相对存在的基础上去和解大怨，是永远达不到完美至善的。要达到完美至善的境地只有一条路可走！那就是超越思维分别的相对存在。对于相对存在中的事物来说，皆是相对矛盾的。有怨恨必有恩爱；有亲近必有疏远；有借债必有讨债。在矛盾的调和过程中不可能做到绝对公平合理。

要消除人生缺憾和无奈达究竟完美之至善至真之境地，首先要将人的思维意识和行为超越阴阳矛盾的相对存在！进入统一和谐平衡的全息统一无分境界……这也是清静无为、虚化身心、超越有形相对存在而归于绝对统一无分别的自然之道的修行修炼！

对于如何彻底消除余怨而达完美至善之境地？老子并没有作正面回答，而是采取惯用的寓言方式让读者去悟解体会。这种方式是什么？就好比圣人司执左契一样，而不去责难于人。左右契之说是当时周朝的契约合同。左契为卑，右契为尊。双方各持其一，合之以为信。这里老子所讲的左契，并无文书法律公证，而是刻契合符以为信。

有道圣人执左契而不责难于人的做法意味着什么呢？意味着圣人甘居卑下之位，承受余怨而不向他人索取回报。圣人就是上善者。圣人司执契约符信就是司执信用，顺从天道，调整失衡，只付出而不索取！

圣人的这种忍辱负重、只给予不索取的思想行为完全超越了相对存在中的世俗常规常理！也可以说，圣人的思维意识中没有这种是非恩怨的矛盾存在概念，因为圣人没有分别心，只有抱元守一。

圣人将宇宙天地万物生命视为统一整体存在，哪里还有人与人之间的是非恩怨？圣人由于开悟觉醒而明了宇宙人生真相后，就将自己完全融于宇宙万物生命整体中而无分无别！

司契与司彻就是司执契信与司执赋税。有德之人司执契信而不去追究责难他人。无德之人司执赋税而随时去索取追究他人。有德者持守信用、大公无私、只与不取；无德者无信用，以私为重，如征收赋税的官吏，只取不与，或巧立名目收税。

有大德之人即有道之人。有道之人由于自然合道而能自然而得！而且是真得大得无所不得！古时这“德”与“得”通用。也就是说，有道者就有了道之“得”（德）。

自然无为之道又可称天道、宇宙之道，有道者归于天道、宇宙之道，与天道、宇宙之道同步同行，故能无所不得、无所不有、无所不能！这也是有道有德之人为何能只与不取的根本奥秘所在！

如果用现代生命信息科学的理论讲，人能合道同道既进入宇宙万物生命的统一本源中，或称宇宙全息统一场。人同道合、同宇宙全息统一场合，人体则自然成了“道器”和宇宙本源能量信息的统一载体！或者称之为宇宙全息能量的“储存器”（道器）、“转播台”、“发射台”……

有道有德之人进入宇宙万物的始基源头或称宇宙全息统一场，或称之为天道，就能自然显发出宇宙万物生命的源头始基能量，就能体现出天道的统一平衡和谐的功能效应，就能让有德性的善良人马上得到好报！这也是老子所讲的“天道无亲，常与善人”的内涵真义。

天道乃自然和谐平衡统一之道，自然没有远近亲疏之分别。也可以说天道没有世人的任何感情色彩。天道为何常与善人而不与恶人？因为善人合于天道。善人的思想行为合于天道的法则规律。

本文作者：惟一真

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