《封神演义》中通天教主施行有教无类，为何截教不少人还有坐骑？

原标题：《封神演义》中通天教主施行有教无类，为何截教不少人还有坐骑？

在《封神演义》中，太上老君、元始天尊、通天教主本是师兄弟，其中始天尊收徒很注重资质，通常非资质高者不收，如此就限制了阐教门人的数量，当然质量却高。

而截教通天教主则施行的是有教无类，有教无类就是不分高低贵贱贤愚，都可以进行教育，所以截教的门人最多，有万仙来朝之誉。当然，也因为如此，因此截教门下有不少被毛戴角之辈。

大家都知道，截教很多仙家都是有坐骑的，比如作为圣人、施行有教无类的通天教主，就以奎牛为坐骑，当然，其门下不少弟子也有不少有坐骑的。

那《封神演义》中，截教既然是施行有教无类，为什么通天教主和一些门人还有坐骑呢？

其实，虽然截教施行有教无类，但他们有坐骑也并没有错，也可以说是实力的象征。换而言之，有教无类和有无坐骑并没有冲突的关系。

首先，通天教主是圣人，有一坐骑本无可厚非，这是身份的象征，毕竟这是神仙出行的一种时尚交通方式。

再则，世间万物各有其责，比如，通天教主是教主，自有教授门人之责，其门下弟子的人类和异类，投到通天教主的门下，就有学习之责。他们若本领高强，自有降服坐骑之能，如此，拥有坐骑本无可厚非。

因为何谓坐骑？就是让别人乘骑的，坐骑给他们的主人代替脚力，这是他们的责任。坐骑被其主人制服，自然要听主人的了。

其次，通天教主施行有教无类，所以他的门人很多，这么多门人投到他的门下，所谓何来？就是为了修炼。

本身通天教主对他们并没有高低贵贱贤愚之分，他是一视同仁的对待，至于后来修为的高低，就需要看他们自己了。正所谓是，师傅领进门、修行靠个人。

修行的若有降服坐骑之能，有一坐骑并没什么大不了的。

最后，通天教主虽然施行有教无类，但其门下弟子各自的根性、悟性、资质却不同。

纵然通天教主不分高低贵贱贤愚，但还是需要面对现实。

现实就是有的弟子资质高，确实可以点化修炼，并且通过修炼成为道法高深之辈。但有的弟子资质实在不高。不仅难修得高深的道法，甚至还很难冲突最基础的一关，不能修成人形。

异类不能修得人形，那怎么办呢！总不能让他们自生自灭吧，那就给道法高深者为坐骑。

这也就是说，虽然是有教无类的同等教育环境，但各人的资历不同，所以成就就不同。成就低者为成就高者服务，这也是不变的常理。

而坐骑就是用来乘骑的，它们没有截教弟子修为高，如此给截教弟子为坐骑，也是各安其位、各司其职，这和有教无类并无冲突。

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