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子不语第八话《骷髅报仇》

来源：爱乐趣网时间：2021年03月29日 21:43

原标题：子不语第八话《骷髅报仇》

故事概述

孙君寿常熟人，性格跋扈，不信鬼神且轻慢之，某天和朋友爬山拉肚子，便去方便，走到一处乱葬岗，突然来了主意，将大便拉倒骷髅嘴里，还得意的说，好吃么！

骷髅张口说道，好吃！

孙君寿大惊，提起裤子便跑。回头看，骷髅竟像球一样跟着自己一路滚。直到桥上，骷髅才停。孙君寿站在高处看，骷髅原路滚了回去。

到家后惊吓过度，脸色发白，之后便疯了。每次大便后趁热抓一把塞进嘴里，还不停说，好吃吗？

就这样不停吃完拉，拉完吃，三日后便死掉了。

（迪肯斯）不文乱评：

一、“唔该借借”

香港的民俗说法中，在荒郊野外方便时，最好先说上一句“唔该借借”（不好意思，让一让）再行方便，以免惹霉运上身。

港人老一辈对鬼神怀抱敬畏之心，相信鬼神无形，无所不在，荒郊野岭或许就是它们的阴宅府邸，人有三急，不得不方便时，先打个招呼，以示自己无心得罪，有怪莫怪，也示意若有鬼神则自行退避，以免遭受污秽，礼多人不怪，况乎鬼神。孙君寿若也有敬畏之心，应也不至于此。

二、“鬼食泥”

在粤地的民俗中有句俗语叫“鬼食泥”，大意是说死后有人供奉的鬼，有元宝蜡烛等阴司钱粮受用，而没有后人供奉的则孤魂野鬼则是穷鬼，它们没有东西吃，只能吃泥（后“鬼食泥”用来比喻人说话含糊不清如同嚼泥巴）。

故事中的骷髅正是在荒废的坟冢之中才让孙君寿随手可得。而荒坟废冢则说明这个骷髅就是个无人供奉的孤魂野鬼，怕是平日也是“食泥”度日，苦不堪言。因而孙君寿这突然的一“粪”大餐，如同久旱甘霖，这骷髅久饥自不择食，大快朵颐，称叹味佳。受滴水之恩必当涌泉相报，骷髅自然你敬我一“屎”我敬你一“翔”，可惜骷髅已是皑皑白骨，无法制造这“绝世美食”款待孙君寿，只好借用孙君寿的躯体，让他“自食其粪”，无奈这孙君寿“虚不受补”，由此成为了不寿之人，三日就不堪其辱，郁郁而终。

自古以来，食粪之人多成大器，如为夫差尝粪的越王勾践成为春秋霸主；又如南齐朝为母尝粪的庾黔娄而成为二十四孝之一，甚至释迦牟尼在成佛前曾像苦行僧一样吃粪便修行：

“设见犊子屎，便取食之，若无犊子屎者，便取大牛屎食之。尔时食此之食，我复作是念：今用食为？乃可终日不食。”——《增一阿含经》卷廿三增上品第三十一

粪者，五谷之轮回也。庄子也说“道在屎溺”，由此说来，骷髅未必是报仇，抑或是在传道：

孙君寿将“己所不欲”之事（食粪），施之于鬼。而这“己所不欲”之事恰又是这骷髅鬼的“所欲之事”，于是这骷髅则将“己之所欲”（食屎）尽施于人，这是真正的“阴差阳错”。而孙君寿这爱欺辱鬼神之人终于因不堪“自食其粪”之辱而死，可谓“自食其果”，也应了因果循环，天道轮回。

故此，骷髅所传何道？

《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”

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