“存天理，灭人欲”是违背人的天性吗？

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“存天理，灭人欲”是违背人的天性吗？古岳丘壑“存天理，灭人欲”，是朱熹理学思想的重要观点之一。后世之人断章取意，评判宋明理学时，大多说“存天理，灭人欲”是禁锢了人的自由和正常需求，是违反了人的天性等等。尤其是“五四”运动，打倒了“孔家店”之后，推翻了旧道德，“程朱理学”从圣殿的宝座，走向被批判与否定。“存天理，灭人欲”被作为专制礼教的典型代表。朱熹被作为罪魁祸首，长期受到批判。我并不否认中国传统文化里有糟粕的地方，有糟粕的地方，当然要否定。但如果有人，要恶意曲解中国传统文化优秀的地方，那就是有不可告人的目的了。《朱子语类·卷十三》上说“饮食，天理也；山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”。从这段话上看，儒家并没有否认人的正常需求。是说山珍海味，奢侈浪费，超出了人的正常需求，才是欲望。也是认为正常需求是符合自然规律的，是符合天理的，也是符合人的天性的。那为什么，后人对“存天理，灭人欲”的思想，有这么大的误会呢？其实是后人混淆了儒家定义的欲望和正常需求的概念。后人误解了，并认为，儒家定义的正常需求和欲望是一回事。实际上，儒家定义的“欲望”，是指超出了人的正常需求范围。也就是说，人饿了想吃饭或想吃些可口的，好点的饭菜，是正常需求；冷了想添几件衣服也是有情可原的；有居住需求就买房子买地；睏了就买张床；成人了，就娶个老婆结婚成家，这些都属于正常需求，不属于欲望。这些正常需求都是符合自然法则的，都是符合天理的。如果，你经常珍禽异兽和铺张浪费的吃喝；男人娶了妻子，成家之后，还想着要好几个女人，妻妾成群；或者女人想要好几个男人等等，这些才是属于欲望的范围。儒家灭人欲，灭的是这方面的，人的正常需求是不在控制的范围里的。通俗一点的说法就是，人的正常需求是要有一个度的。人当然是要控制自己的欲望的。毕竟人是有趋利的本性的。在经济学上，也是有“每个人都是经济人”的说法的。也就是说，人人都有着利益最大化的潜能。就从生存本能来看，因为个人要绝对求生，所以，多贪生怕死。所以，凡有益于个人生存的东西，无不极力去追求，以保障自己的生存空间最大化。所以，欲望也随之产生，并随之膨胀。财产或金钱是可以换取各种生存物品的，例如，衣食住行等等。所以，财产或金钱有益于个人生存空间的最大化的。所以，个人无不想法设法的去争取更多的财物和金钱。为了争取更大的财富，不惜运用任何手段，哪怕是极其阴险和卑鄙的手段。这就是荀子所说的，人的恶之行为。所以，圣贤们都会主张，要用控制人的欲望的教育思想，来防范个人欲望的过度膨胀，来追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

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