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“清”为雅，“浊”为俗：论书法中的“清气”与“浊气”

来源：爱乐趣网时间：2021年03月27日 05:20

原标题：“清”为雅，“浊”为俗：论书法中的“清气”与“浊气”

“清气”一词出自《楚辞九歌大司命》中，原句是：乘清气兮御阴阳。这里的清气指的是清明之气，形容自然界的境象。在中医学中，清气与浊气相对，专指水谷精华的稀薄精微部分。

在南朝宋时期，王僧达曾作“崇情符远迹，清气溢素襟”的诗句。这里清气一词引申为光明正大之气。

在元朝的王冕的《墨梅》一诗中，写有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句。以梅来喻人，这里梅花的孤傲清芬与人们品格的清高脱俗相互融合。"清气"一词专指正气。

从上面的各种史料信息中可见，不论在自然界，还是在博大精深的中医学中，乃至在古代的诗词佳句中，清气都是正面含义。它与清晰明亮、水谷精华、光明正大等充满阳光，充满希望的词汇联系在一起，使人心生向往。

在书法评论中，清气最早见于宋代书法家黄庭坚的《题林和靖书》中：

林处士书清气照人，其端劲有骨，亦似斯人涉世也耶。

在黄庭坚此句中，清气泛指清雅脱俗之意，夸赞书者的书法有清劲挺拔的精神气质，有轻灵明快的风格特征。

由此可见，在书法评论中，“清气”既包涵有清雅、高妙、风骨、轻灵等含义，同时也是一种高雅的艺术气质和具有高尚境界的审美观点。

在中医中，清气与浊气相对应，这二种气通常与两种完全不同的健康状态有关联。清气代表人体内的元气与正气。人体内清气上升，则情绪饱满，身体状况良好。而浊气则是人体内的不顺之气，是一种有害气体，浊气上升，则积郁过多，就会对人的身体健康产生不利影响，人就会生病。

而在书法中，包含有清雅、高妙、风骨与轻灵等含义的清气如果是一幅作品的主流之气，则这幅书法作品就会具有高雅的艺术气质、就能体现出书者不俗的审美境界和艺术品味。

既然我们知道了书法中清气所包涵的意义，那我们就可以界定书法中浊气的含义。在书法中，浊气所指的范围比较宽泛，我们可以把书法中一切不良的习气都称之为浊气。浊气既指俗气，也指江湖气，同时也包含丑、怪之气。

当一幅书法作品中浊气上升，成为主流时，那这幅书法作品就会成为水平低劣的作品，它所具有的艺术气质也是庸俗不堪的，它所呈现的艺术格调也是病态、低俗的。

中医与书法都是中国传统文化中的精华，它们之间有很多相同之处，这一点，在气息的含义和表达上是基本相同的。

书法中的清气来自于书者所具备的综合文化素质与所掌握的传统艺术功力。它通过书者对笔法的运用，结构的安排，章法的把握在书法作品的一笔一画之中表现出来，在作品所形成的风格气质中体现出来。

一幅具有清气的书法作品，格调必定是高雅古朴的，风格也必定是极为独特的。

一幅充满江湖之气的泛泛之作必定远离了清气，而充满了浊气。清气与浊气在书法中是不能共存的，只有驱离了浊气，才能使清气上扬。一位具有清雅之气的书者，必定是一位摆脱与远离了浊气的人。

在书法艺术中，“清”还有笔画与结字清瘦、清劲之意，近代书法家高二适曾说：

“书法要有艺术风趣，自当以清瘦为雅，以瘦为劲，以瘦为美。”

高二适的这段评语，是在领略了古今众多书法经典作品之美后所得出的结论。不论是欧阳询的《九成宫碑》、还是柳公权的《玄秘塔碑》、或是王羲之的《兰亭序》无一不是以瘦为美，在笔画与结字上都具有挺拔清瘦的风格特点。即使是以丰满宽硕为点画与结构特征的颜真卿书法，也是以突出“强筋”来显示其“肥中显瘦”的艺术特质，以避免给人以臃肿肥腻的感觉。

明代项穆在谈及清气、清劲与清瘦的关系时，曾有过一段极为精妙的论述，他说：

“千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若专尚清劲，偏乎瘦矣，瘦则骨气易劲，而体态多瘠。独工丰艳，偏乎肥矣，肥则体态常妍，而骨气每弱。犹人之论相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳，瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。使骨气瘦峭，加之以沉密雅润，端庄婉畅，虽瘦而实腴也。体态肥纤，加之以便捷遒劲，流丽峻洁，虽肥而实秀也，瘦而膄者，谓之清妙，不清则不妙也。”

从项穆这段话中我们可以得知，清雅之气与清瘦关系紧密。人体过肥则臃肿不堪，清气难以显现，反而使体内代谢的废物增多，使浊气上升。书法中清气与浊气不可共生。所以，书法还是应以清瘦、清劲为美，窈窕的体态清气尽显，健康的身材自有高雅之气，自能使浊气、俗气、丑怪之气远离。