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在所有书体中，楷书最后才出现，为什么有人鼓吹楷书是书法的根？

来源：爱乐趣网时间：2021年03月27日 02:47

原标题：在所有书体中，楷书最后才出现，为什么有人鼓吹楷书是书法的根？

说楷书是书法中最后出现的书体，这个说法基本上不算错。有人会指出说：行书才是各书体中最后出现的字体。事实上，楷书、行书都是在东汉时期产生的。

楷书是由隶书发展演变而来的一种书体。在史料的记载中认为是东汉时期的王次仲始创了楷书。唐代著名书学理论家张怀瓘在他的著作《书断》中说：

“次仲始以古书方广，少波势，建中初，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”

宋宣和书谱记载：

“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。”

而在楷书形成的同时，出于实用书写的需要，行书也随之产生。据张怀瓘《书断》说：

“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”

所以说楷书和行书都是诞生于东汉时期，提问者问题中所说楷书是最后出现的字体，这个没有问题。

在问题的后半句中，用“鼓吹”一同，我觉得欠妥。“鼓吹”有强行、恶意改变他人思想的含义，是贬义词语。用在这里并不合适。艺术本身具有开放性的属性，艺术观点各有不同是很正常的现象。“百花齐放，百家争鸣”是艺术得以蓬勃发展的源动力之一，我们对各种艺术观点应持开放包容的态度，不能戴着有色眼镜去看待其他人，更不能以带有偏见的态度对其观点进行贬低。

有人说楷书是书法的基础书体，是学习书法的根。有人认为篆隶更适合打基础，篆隶起源最早，篆隶才是书法的根。还有观点认为喜欢哪种书体直接练就可以。这些观点都有各自的道理，有人先练楷书，有人先学篆隶，还有人直接学起了古人的行草，这些书法观点通过实践，在一些人的书法学习上取得了不错的效果，所以不必非得分个对错。具体如何操作应由习书者自已作出判断，并加以选择。

但有一个问题，是我们必须要厘清的，那就是楷书是不是书法的“根”？

我觉得分析这个问题要从两个角度来看：

一是从书法的起源和发展的角度来找“根”。二是从有利于书法学习的角度来找“根”。一、从书法的起源和发展的角度来找“根：

从书法的起源及发展的角度来看，文字从甲骨文、金文、石鼓文、竹筒木牍等先秦时期的大篆发展到秦代秦始皇统一文字后的小篆，又在小篆的基础上发展出隶书，在东汉时期在隶书的基础上又发展演变出楷书，在楷书出现的同时，因实用书写的需要又产生了行书。从书法演变和发展的历史来看，篆书才是书法艺术的“根”，而篆书之中又包括了大篆和小篆。

事实上，讨论什么是书法各书体的“根”，就是在探究书法艺术的起源。有研究认为，中国的书法艺术的起源与汉字的产生几乎是同时的，书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号，其中包括象形文字和图画文字。所以从书法起源的角度来看，我们可以断定，包括甲骨文、金文、石鼓文、竹筒木牍等先秦时期的大篆和秦代秦始皇统一文字后的小篆在内的篆书才是中国书法的“根”，也是书法中各书体的“根”。

中国书法发展和演变的脉络非常清淅，所以这一事实不难探研，这个事实也是毋庸置疑的。

二、从有利于书法学习的角度来找“根：

尽管我们从分析书法起源及发展的角度已经找到了篆书才是中国书法的根，但这并不是说我们在学习书法时就必须从篆书入手。也就是说，篆书虽是书法起源及发展意义上的根，但从另一角度看，却不一定是有利于我们书法学习上的“根”。

篆书发展到西汉时期就渐渐被书写更实用简便的隶书取代，从三国两晋南北朝直到隋朝，由于楷书的逐渐发展，压缩了隶书的发展空间，隶书也渐渐呈现出楷书的风格特点，以楷入隶渐成常态。在这个时期出土的碑刻上的文字都呈现出“楷隶”形式，甚至有的碑额干脆以带有隶意的楷书来书刻。

比如：如《郭休碑》(西晋)、《谢鲲墓志》(东晋)、《道凭法师造像记》（南北朝）、《太平寺碑》（隋朝）等。

东晋《谢鲲墓志》

到了唐代以后，楷书已经发展成为书写最为便捷实用、易识易辨性最好、最为人们所接受，最为科举制度所推崇的一种书体。而篆书和隶书则渐渐向纯文字艺术方向转化。

从这以后，楷书“基础论”也渐渐兴起。唐代的科举制度促进了楷书的发展，唐代科举无论是贡举还是铨选都对应试者的书写能力提出了“楷法遒美”的具体要求。这也是唐代楷书追求“横平竖直、平正工整”的一个重要原因。

说楷书是书法的“根”，这个说法是从学习书法的角度出发的。在唐代以后，楷书、行书渐成实用书体，这二种书体兼具实用性和艺术性，成为学书者必须掌握的书体，而这二种字体技法相通，在发展过程中也是由楷及行，所以人们认为打好了楷书基础，就可以写好行书，继尔草书。而唐代楷书重规则，讲法度的特点对初学书法者来说也颇为适合。唐楷用笔中的起笔收笔，中锋行笔等基础用笔技法；工整安稳、平衡匀称的基本结构安排方法也都是初学者必须掌握的书法基础知识。掌握了这些基础知识，对学习行书、草书等其它书体会有很大的帮助。这一点确实是客观事实。