张国刚：文明的纽带 丝绸之路的前世今生 | 文化讲堂第34期

原标题：张国刚：文明的纽带 丝绸之路的前世今生 | 文化讲堂第34期

百年烟云，沧海一粟。随着“一带一路”倡议的推进，中外文化交流史更加受到学界关注，各类著述不断涌现。

“从远古到1800年，从张骞到郑和、从利玛窦到马戛尔尼……”张国刚教授在其新作《中西文化关系通史》中，为读者展现了一幅系统宏大的中西文化交流与互动的历史画卷。

本期搜狐文化讲堂邀请清华大学历史系教授张国刚老师带领大家回顾丝绸之路的前世今生，通过历史来更好地认识当下并展望美好的未来。

中西文化通史与丝绸之路的关系

当年郑和下西洋的“西”在哪？在红海波斯湾 ，是西亚，是吧？

唐玄奘《西游记》，孙悟空的师傅，虽然孙悟空这个人是小说人物，但唐玄奘可真实有的。

唐玄奘，俗姓陈，河南人，他的祖宗（祖先）据说是东汉陈氏的后代。

那么再往前追溯，正好是明朝。唐玄奘是隋唐，主要活动是在唐朝。那么再往前汉朝，张骞通西域，他到了哪？到了阿富汗，今天是中亚。

张骞通西域，过去一般认为是丝绸之路的开端，所以通常一般讲 丝路丝绸之路两千年，张骞汉武帝时代，到现在是2000来年，可是我的书里面说丝路沧桑3000年，为什么呢？因为张骞之前中西方就通了，丝路来往就有了。

在我的书里叫做“玉石之路”，草原玉石之路。这个话就长了。那么草原玉石之路从哪来的？叫昆仑之玉，今天的新疆，新疆这地方叫西域。

所以中西文化交流史，“西”恰恰就是我们今天一带一路通的那些地方，陆上、海上。所以，中西文化关系史、中西文化交流史的主要内涵，其实就是一带一路所涉及的（内容）。

中西海陆交通的发展

这段历史在中国的传统学术当中，是属于中西交通史的范围。

我记得2003年的年底，我去早稻田大学做客座（讲学）我就考察了下，交通这个词其实是从日本人那来的。

中西交通史，那就从张骞讲起。张骞，在汉武帝时期，公元前2世纪，二三十年代，他为了配合汉武帝反击匈奴的政策，受命出使。

因为汉朝人得知在中国的首都长安的西部，有一个政权“大月氏”，“月”就是月亮的月，“氏”就是氏族，姓氏名谁的氏，但是在这里念个“大月氏”。也有人觉得念大yue zhi ，当时他就是受命去跟他联络，找一个结盟者。

大月氏的头领是一位女性，她的祖先确实在和匈奴作战时被杀害。其实张骞以前官方的通史虽然没有，但民间的往来、走私活动，这个是源远流长，有上千的历史。

在新疆这个地区，早在新世纪时期就已经有印欧人。我们刚说大月氏之人，他们在这里活动。

我们再往后，商周时代里，特别是安阳的青铜器、安阳的车马，跟中亚、包括俄罗斯（前苏联）这些地方的卡拉苏克，比如说考古发现是有亲缘关系的，这个在我的书上也有解释。

再一个我们看看西南地区三星堆。三星堆文化，大概是商周之际的。商周之际，那就是说要比张骞那个时代要早上千年。

商周之际，三星堆的青铜文化包括权杖、青铜造型、人面的造型，跟西亚的青铜其实有明显的亲缘关系。

中西交通的历史，张骞的意义还是非凡的，为什么？因为国家组织起来对西方的交往也是不一样的。

当然打败匈奴以后，这个汉武帝在河西地区还设了4个郡，武威、张掖、酒泉、敦煌。

海上丝绸之路我刚才讲了，三星堆西南地区显然要走海路。但是《汉书地理志》也提出来了一个情况，汉武帝晚年曾经派个代表团，从广东这边去斯里兰卡，派有使者还带着黄金，带着宝物，团队去交流，这是海上的。也就是说，汉武帝（这个行为）确实官方把陆上、海上都打通了。

文明对话所引发的历史回响

佛教在两汉时期，通过海路、陆路传到中国，两汉之际。

过去一般是陆路传来，后来也有研究者在历史研究写文章说海上可能也是很早的。陆上就是西汉末年、东汉初年，这是历史记载的。

西方派人胡僧来传教，但是东汉明帝说我派人去迎佛、引经。那么两种情况都有，有西来传经，也有东去求法，这都是佛教入华的两种常态。

但是真正的大范围佛教来华，那是东汉末年三国，魏晋南北朝时期。三国魏晋时期，东汉末年以后，天下大乱了，佛教才大范围来华。

我们在一带一路上不光是有丝绸、有物质的胡马。这个就是汗血马这种物质性的东西，也有思想、文化、艺术。比如说我的书上特别提到飞天，对吧？飞天在敦煌壁画里的飞天，就是一个很有意思的东西。

当然我们在敦煌里不只是有飞天，还有雕塑、绘画，比如说那个时候透视法的绘画艺术，吴道子、顾恺之这些画家，他们的画就充分吸纳了佛教印度绘画的精华，立体的透视法就传到了中国。

文明的纽带一带一路的前世今生，我们从历史上的交往当中或者今天在开展一带一路的文明活动当中，能够发掘它的历史背景和底蕴。（这其中）有很多经验、教训，很多值得我们借鉴的东西，（值得）我们在今天加以咀嚼、加以借鉴。

文稿、视频 / 刘珊珊 ，审核 / 任慧、 歪树

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