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女警与罪犯的对话

来源：爱乐趣网时间：2021年03月25日 22:41

原标题：女警与罪犯的对话

这个社会无论发展到任何阶段都存在着正义与邪恶，而罪恶的源头其实并非在事而是在心，在“遥远的救赎”这本书中芮小丹与王明阳的精彩对话中将人性剖析到了极致！下面让我们一起欣赏这段精彩而意味声长的对白。

审讯室里芮小丹淡然一笑：“你我枪口指着对方脑袋的时候都没害怕过，怎么现在害怕了？”

王明阳平静的说：“不是害怕，是说了多余。”

芮小丹问：“何谓多余？能解释一下吗?”

王明阳慢条斯理的说：“我说不说都是杀头，杀一次头与杀十次头没有分别。但是，我能从你们的无奈中获得不出卖他人的道义感，如此而已。”

芮小丹：“很好，这说明你还有自我认同的需要，这是人性的特征，如果你连这个最起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。”

王明阳冷冷的说了一句：“激将法，不算高明。”

芮小丹沉着的说：“我也更正一下，不是激将，是说你还值得对话。杀一次头和杀十次头的确没有分别，但同理，法律的操作对一次以上的死刑忽略不计，我们也并非必须要听你说什么。所以，决定你那点满足与失落的权力不在你手里。我不否认你的口供对本案有参考价值，但法律机器的运转不以口供为条件，尤其是具体到本案，你的口供对量刑和侦破已经没有质的意义。”

王明阳反问道：“那你坐在这里干什么？”

芮小丹平和而庄重的说：“法律对程序和内容要求极限的严谨，但对一次以上的死刑忽略不计。我坐在这里，是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。”

王明阳露出一丝轻蔑的微笑说：“女士，说话不要太狂。执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格。别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。”

芮小丹平静地说：“这里不说擂台，你我既不是斗智也不是比学问，而是讲理。”

王明阳淡淡的说：“讲谁的理？”

芮小丹说：“讲你的理，讲强盗的逻辑，如何？如果你连强盗的逻辑都讲不出来，那么法律要求的严谨极限对于你就只能量化到此了。”

王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”

芮小丹针锋相对地说：“这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。”

王明阳心里一惊：“我同意你的观点。那么，你给我找的那块净土在哪儿？请你拿出来让我看看。拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服。你是否想让我觉得你比《圣经》还神圣？”

芮小丹暗暗松了口气，不动声色的说：“我是微不足道的，但你既然讲到了《圣经)，那我们就从《圣经》谈起。至少你的态度告诉我，你还没有读懂《圣经》，所以你没有权利评价《圣经》。”

王明阳一扫起初的轻慢，认真的说到：“《圣经》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自省的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢?”

芮小丹肯定了他的观点，说:“确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注人人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。”

王明阳说:“神是什么?神是根据人的需要造出来的。”

芮小丹说:“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?”

王明阳的露出一丝笑意，问道:“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪掉下来的呢？”

芮小丹平静地说:“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”

王明阳说:“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。

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