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老子《道德经》：“将欲弱之，必固强之”，到底有何深意？

来源：爱乐趣网时间：2021年03月25日 16:10

原标题：老子《道德经》：“将欲弱之，必固强之”，到底有何深意？

首先看一下原文：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文

想要收拢的，一定先张开它；想要削弱的，一定先让它强大；想要废除的，一定要先推举它；想要获取的，一定要先给予它。

这是一种微妙而高明的道理。柔弱可以战胜刚强，鱼儿不能离开池渊，国家的威武权势不是用来对百姓耀武扬威的，不能轻易对群众使用粗暴的手段。

解读

将欲弱之，必固强之，到底有何深意？

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”，这几句话，有一个主语，就是道，言明道对万事万物的反向调节作用，那么若从实用性来考虑，我们就应该知道怎么做了

将欲弱之，必固强之。将欲取之，必固与之。就是说，将要削弱对手，不妨先让他强大；打算获取，一定要先给予，因为什么？——反者道之动，事物永远存在对立属性，并且向着它的对立属性运动转化。因而物极必反，物壮则老。

基于以上原因，老子接着说

国之利器不可以示人，此句，字面直译就是，国家的尖兵利器不可以针对群众，意即不可以对百姓使用蛮横暴力的手段。

国之利器不可以示人，这一句是此章的点睛之笔，关于这一句众说纷纭，笔者采取河上公注解“利器者，谓权道也”，故此处，国之利器，意即国家的威武权势。

这一句，有不少注本，译成：国家的利器不可以轻易向人展示。这就是扯淡的翻译，这么翻译倒是没毛病，但是翻译成一句废话，谁没事儿展示什么国之利器，而且，老子那个年代，有什么国之利器？无非刀枪剑戟，斧钺钩叉，没什么不可以展示的，也没什么机密可言。

另外，这样翻译的话，与上下文严重不搭界，前面一直说的是事物对立面的相互转化，相互作用，所谓“长短相较，高下相倾”，所谓“有无相生，难易相成”，所以“将欲取之，必先予之”，所以“将欲弱之，必固强之”。

而这一切变化的根本，都是道的调节作用，因此，我们为人处世，一方面不能脱离根本，如同鱼不能脱离水，另一方面，不能违背道的规律，也就是物极必反，物壮则老，因而对于团队的管理者，不能使用粗暴的管理方式，对于国家的统治者，不可以轻易对人民使用武力，否则，后果很严重，可能是颠覆性的，原因很简单——反者道之动。这就是道的规律。

那么，为什么老子会说“柔弱胜刚强”呢？

倒不是说柔弱和刚强硬碰硬，正面冲突会胜出，而是说，柔弱的事物，内敛而不外耗，可以更好的聚集能量，获得更多的生机与发展可能，可以转化为发展壮大的力量，比如小草柔弱，能在石头缝隙里生长，婴儿柔弱，每天都在生长茁壮。

而刚强的事物，受到的阻力也就更多，慢慢的消耗自身能量，呈现减损的趋势，也就失去发展的机会，慢慢的，自己就衰败瓦解，打个比方，石头坚硬，但是如果到处撞击，自己也会受到的反击力量，慢慢的也容易让自己粉碎。越是强大的事物，越容易从自身出现问题，不需要对手反击，自己就危机四伏，这也正是老子所说的“将欲弱之，必固强之”的原因之一。

老子说，天之道，损有余以补不足，正所谓：天道忌盈，也就是说，柔弱的事物，可以得到天道增益，而强硬的事物，会受到天道的减损，老子说，强梁者不得其死，越是蛮横无理，粗暴强横的，天道给它的惩罚就会越猛烈。

结束语——无道者必受天罚，有道者无往不利，同于道者，道亦乐得之，能于世俗的喧嚣繁华之中，安守内心的平静喜悦，体会自己内心的快乐与富足，就是与道同在，这样的人，才是真正的智者，才能活得洒脱，没有牵绊，不受虚名浮利的桎梏与束缚，说到底，一辈子不长，没必要活给别人看，何须问是非成败，最难得自在人生。

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