城市民俗摄影:怎样才能拍出深度?
原标题:城市民俗摄影:怎样才能拍出深度?

城市是人类最宏大、最经典的诗篇,是人类文明的产物和标志。城市孕育城市文化,而城市民俗是其中重要的组成部分。以摄影的方式呈现和保存的城市民俗文化,让我们直观生动地了解特定历史时期,特点城市区域的风貌,特点社会阶层的生活状态、思维方式和行为习惯。
近年来,城市地方历史文化越来越受到地方政府的重视,文史馆、方志馆、民俗馆不仅早已在省市建立,各区县也建设了建筑体量不小的地方民俗文化研究和展示场馆。但在此过程中,普遍存在这样一个问题,有关地方民俗的历史图片太少,地方大、东西少的现状让研究和展示工作处于较为尴尬的局面。
许多机构求助于地方摄影协会,但此时我们往往感叹,长期专注于城市民俗题材拍摄的摄影师太少,可用于学术研究的高质量照片其实寥寥无几。

19世纪60年代,英国摄影师汤姆逊在中国城市拍摄了大量普通市民日常生活照片,从一个外国人的角度展现了古老中国的城市民俗特征。20世纪早期,中国摄影家庄学本和孙经明在拍摄边疆和少数民族地区的同时,还拍摄了大量城市题材的照片,其中有不少作品从民俗摄影的角度来看,具有重要的研究价值。
总的来讲,中国民俗摄影的体系建设和理论完善是从20世纪80年代开始起步的,其中,中国民俗协会的建立具有里程碑意义。广东安哥、上海陆元敏、成都陈锦等均立足本地,记录身边,拍摄了大量城市民俗类的经典作品。作家冯骥才的小说中有大量的乡村民俗题材,但其以天津为重点的“老城文化采风”活动,以及后来一系列的文化遗产保护行动,拍摄、记录、保护城市民俗是其中主要内容。

在我看来,法国摄影家尤金·阿杰算得上是早期城市民俗摄影最具代表性的人物。他将镜头对准巴黎,拍摄街头小商小贩、清洁工、修路工等,照片里有不少街道、民居、橱窗、门头、河堤。他的作品中,看上去单纯、洁净、安静,但似乎缺乏艺术感染力和酷炫的技法,估计参加任何级别的摄影比赛都不太可能获奖。他将镜头对准城市普通人,将琐碎日常生活作为一个专题目长期拍摄,这不正是民俗摄影的精髓吗?
在分类摄影,档案摄影、新客观主义摄影等新摄影流派中,归根溯源都可以从阿杰的作品里找到影子,无论是直接摄影、超现实主义、纪实摄影还是新闻摄影,都多多少少受到了他的影响。

这位法国纪实摄影之父曾经靠卖照片为生。他在巴黎拍摄了30年,将编目分类的照片出售给设计师、画家以及图书馆和美术馆等。一方面,他在摄影史上被视作纪实摄影师;另一方面,他的很多作品中又具有构成主义的特征,强调历史与对地点的尊重。他被视为都市历史学家,一位热爱巴黎的纪实摄影师,一个拿着相机的巴尔扎克。
从类型上说,他的摄影同时属于纪实摄影、风光摄影、街拍摄影、超现实摄影等。在我来看,其类别归属并不重要,重要的是从中我们可以看到什么?学到什么?得到什么启发?我们从事城市民俗题材摄影创作,可以向这位大师好好学习。他的作品和思想,及代表过去,也预示未来。
除开城市民俗影像的拍摄手法外,影像的呈现和使用的方式也值得深入研究。随着时代进步,科技发展与观念的变化,民俗题材影像直接参与城市功能和城市景观建构的现象越来越普遍。城市影像,特别是民俗题材影像作为信息传播、观念和审美情趣的地位越来越显著。

城市中心的户外广告、大型LED屏幕,电梯间和灯杆广告超过了古代教堂和寺庙中宗教壁画对大众的影响力。都市文化和都市生活的图像化和网络化深刻改变了我们对于外在世界的感知方式。图片成为都市品格和精神最佳的视觉载体和日常交流手段。
处于传统社会向现代社会转型的过程中的纪实摄影师,在关注传统文化的保留、演变和消失的同时,对现代文化的产生和发展应该同样重视,而城市化进程的不断加快,让传统民俗和当代民俗,乡村民俗和城市民俗之间的界限变得更加动态和含糊。
传统民俗在其产生的初期,也是当时的新事物。部分传统民俗追根溯源其实是受外来文化的影响。而现在出现的新文化现象,新民俗活动,千百年后,又可能成为城市传统民俗。开放、动态、融合是城市民俗的特点,关注身边的人和事,这是城市民俗摄影取之不尽、变幻无穷的首选题材。
选自:中国摄影报,原题《关于城市影像与民俗摄影》
世界民俗摄影协会官网:http://www.wfpa.cn/
微信客服:sjms003
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