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人的天性是存在“恶”的，不全是“善”

来源：爱乐趣网时间：2021年03月25日 09:33

原标题：人的天性是存在“恶”的，不全是“善”

人的天性是存在“恶”的，不全是“善”

古岳丘壑

后期的儒家说，人初生时，本性都是善良的，并没有恶。而是随着恶的环境而学习变恶的。可是我有个问题却不明白了。按照本善的理论，开始刚有人类的时候，既然本性都是善的，说明都是善的环境。也就是说，人类群体中也就没有恶的环境存在。那后来的人变恶是和谁学的呢？同样，以性本恶的理论来说，开始人类如果本性都是恶的话，哪会有善的环境，那善的一面又是和谁学的呢？可见，本善和本恶，在逻辑上都是说不通的。

比如说，如果婴儿生下来不久，本性都是善良的，没有恶念。那婴儿多了，在奶水或食物不够的情况下，导致孩子之间出现的互相抢夺现象，该怎么解释呢？这时候的孩子还没有形成自我的判断意识呢，在不知道什么是善，什么是恶的情况下，是出于完全的本能。那孩子该怎么去学习善或者恶呢？所以，本善的理论是站不住脚的，人的本能先天是存在恶的。

再如，两个朋友在野外遇到野兽攻击。如果在没有受到过特殊训练的情况下，人的第一反应是本能的转身就跑，而不是先顾及他的朋友。人的恻隐之心或善良之心，是自己身处危险之外的情况下，看到别人遇到危险时，才会本能的有营救之心。除非你是后天经过像军人一样的训练，会想着救自己的战友。否则，是会本能的先选择逃跑。

本人认为，应该是恶劣的生存环境，激发了人性先天潜在的恶的一面，而不是后天才学会了恶的一面。

荀子说，人性是有恶的一面的。人的本能是生存。饿了找吃的，冷了要取暖，倦了想找个安全的地方休息。从先天的本能看，人的主观是有自私的一面的。这便是人性的恶之根源（注意，这只是根源，并不是恶的行为。也就是说，是人的生存本能会激发人性恶的一面）。因此要对人实施后天教化训练，进行善之教育。使人懂得，只顾自己个人本能的需要，而不顾及他人的生活，是恶之行为。荀子的主张是人性有善的一面，也有恶的一面，属于性向善学说，不是性本恶学说。

人是有趋利的本性的。在经济学上，也是有“每个人都是经济人”的说法的。也就是说，人人都有着利益最大化的潜能。

就从生存本能来看，因为个人要绝对求生，所以，多贪生怕死。所以，凡有益于个人生存的东西，无不极力去追求，以保障自己的生存空间最大化。所以，欲望也随之产生，并随之膨胀。

财产或金钱是可以换取各种生存物品的，例如，衣食住行等等。所以，财产或金钱有益于个人生存空间的最大化的。

所以，个人无不想法设法的去争取更多的财物和金钱。为了争取更大的财富，不惜运用任何手段，哪怕是极其阴险和卑鄙的手段。这就是荀子所说的，人的恶之行为。所以，圣贤们都会主张，要用控制人的欲望的教育思想，来防范个人欲望的过度膨胀，来追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

从资源稀缺和丰富角度来看。在资源或食物匮乏的时候，人们为了生存活下去，自然会选择先让自己活下来。这时，人就会激发恶的一面，为了资源或食物，就会大打出手，甚至引发战争。只有在资源丰富的情况下，人们才会激发善的一面，才会顾及他人的生存本能，互相帮助的。

比如，新冠肺炎抗疫期间，医疗物资和设备成为世界各国的短缺资源。从很多国家截留中国支援各国的物资看，即使是发达国家，自认为是文明标杆的欧洲国家，也会截留援助物资，一样也会露出人性恶的一面。中国医疗物资和设备，在后期加大生产充足后，才会支援他国的。自己老百姓都没有口罩，你去支援他国，老百姓能干吗？所以，这是人之常情，是天性。

那性本恶学说，到底是谁提出来的呢？是韩非子！韩非是战国后期法家集大成者。韩非认为，国家只靠人的自身修养来管理是靠不住的。主张必须用严刑厉法的法治来代替人治。认为人是不可靠的，通过法制形成国家机器系统，用系统来运营国家。相当于一台机器在运转中，人只是机器中的零部件，零部件损耗了或者坏了，机器暂停检修，换个零部件就可以了，并不完全影响整台机器的正常运转。法家在这方面还是有可取之处的。当然刑法太过于严苛，没有人性化的弊端还是很严重的。当然这也是其他话题了。

性本恶学说，在西方一直也很盛行。《圣经》教义上说，人生下来就是有罪的。认为人是最不可靠的。所以西方在政治体制上，也同样选择了法治，来制约人的恶行为。

当然，人确实也是有善良的一面的。孟子说，人有恻隐之心，羞愧之心等等。人如果发现有其他人遇到危险，本能的会有营救的想法（当然这种本能，是有前提的，就是上面所说的，自己是在危险之外的情况下）。具体做与不做，会根据自身后天的教育觉悟和衡量本能利益角度来实施。

所以，人类本性应该还是善恶皆有的。

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